今天給各位分享柏拉圖的名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言警句進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文導(dǎo)讀目錄：

1、一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言警句

2、十句科學(xué)名言，科學(xué)家名人名言大全經(jīng)典勵(lì)志

3、柏拉圖一句耐人尋味的話，道破了大洪水的歷史，和不可思議的真相

4、柏拉圖原理理解，柏拉圖斐多篇

5、柏拉圖對(duì)音樂(lè)的定義，柏拉圖說(shuō)音樂(lè)之于心靈

6、柏拉圖是哲學(xué)家么，柏拉圖的哲學(xué)

7、柏拉圖的哲學(xué)著作，柏拉圖的主要哲學(xué)思想及感悟

8、柏拉圖的靈魂說(shuō)認(rèn)為，柏拉圖的靈魂說(shuō)認(rèn)為人是什么構(gòu)成的

9、柏拉圖的靈魂，柏拉圖的靈魂說(shuō),認(rèn)為人是由什么構(gòu)成的

10、經(jīng)典哲學(xué)名言100句，哲學(xué)名人名言大全經(jīng)典

一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言警句

1.沒(méi)有反思的生活不值得過(guò)。

-蘇格拉底

2.人生有可以做的事，也有不可以做的事。所以，對(duì)于可控的要小心謹(jǐn)慎，對(duì)于不可控的要保持樂(lè)觀。

-epiktetos

3.生命在于運(yùn)動(dòng)。

-亞里士多德

4.人就像寒冬里的刺猬。離得太近會(huì)刺傷對(duì)方，離得遠(yuǎn)了會(huì)冷。

——叔本華

5.更高級(jí)的哲學(xué)家是孤獨(dú)的，不是因?yàn)樗矚g孤獨(dú)，而是因?yàn)樗谏磉呎也坏酵?lèi)。

-尼采

6.能說(shuō)的說(shuō)清楚，不能說(shuō)的保持沉默。

-維特根斯坦

7.你只能向后看才能理解生活，但你必須向前看才能過(guò)得好。

-克爾凱郭爾

8.勝利是什么？堅(jiān)持意味著一切。

里爾克

9.詩(shī)意地棲居在大地上。

——海德格爾

10.沒(méi)有人會(huì)一直陪著你，所以當(dāng)有人要離開(kāi)的時(shí)候，你要學(xué)會(huì)揮手告別。

11.真理可能站在少數(shù)人一邊。

-柏拉圖

12.幸福是把靈魂放在正確的地方。

伊壁鳩魯

13.人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

-卡爾·馬克思

14.與其用華麗的外表裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。

15.自律意味著自由。

-康德

16.人人生來(lái)是自由的，但卻總是被束縛著。

-盧梭

17.其他的都是地獄。

-薩特

18.夢(mèng)變相表達(dá)了潛意識(shí)的欲望和沖突。

-弗洛伊德

19.生活是一大堆欲望。欲望滿足了就沒(méi)意思了，反之就痛苦了。生活就像一個(gè)鐘擺，總是在無(wú)聊和痛苦之間搖擺。

20.這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

-黑格爾

PS:喜歡的朋友可以說(shuō)說(shuō)邊肖的微信官方賬號(hào):一個(gè)批發(fā)詩(shī)歌的商家。

十句科學(xué)名言，科學(xué)家名人名言大全經(jīng)典勵(lì)志

1.我的人生哲學(xué)是工作。我想揭示自然的奧秘，并利用它們來(lái)造福人類(lèi)。在我們短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好。愛(ài)迪生(美國(guó))

2.生活意味著，如果我們沒(méi)有愛(ài)好，我們就像一個(gè)極其無(wú)聊且管理不善的劇院?！返傥纳?英國(guó))

3.人生就像一條路。最短的捷徑通常是最差的路。培根(英國(guó))

4.順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，后者是更大的美德。培根(英國(guó))

6.人性雖然隱秘，但很難被壓制，很少能徹底根除。就算你勉強(qiáng)的去壓抑，壓力去除后也只會(huì)讓它更猛烈。只有長(zhǎng)期的習(xí)慣才能多少改變一個(gè)人天生的氣質(zhì)和性格。培根(英國(guó))

7.一個(gè)精明謹(jǐn)慎的人一定會(huì)發(fā)大財(cái)。培根(英國(guó))

8.如果你在說(shuō)之前三思，你必須說(shuō)得比以前好兩倍。培根(英國(guó))

9.除了知識(shí)和學(xué)習(xí)，世界上沒(méi)有任何其他力量能夠在人們的精神和心靈中，在人們的思想、想象、觀點(diǎn)和信仰中建立統(tǒng)治和權(quán)威。培根(英國(guó))

10.不管你有多生氣，都不要做出不可挽回的事情。培根(英國(guó))

11.嚴(yán)厲而令人生畏，但粗魯而可恨。即使是因公譴責(zé)，也要莊重，不可侮辱嘲諷。培根(英國(guó))

12.在我們生活的互聯(lián)網(wǎng)上，虛偽是無(wú)法隱藏的，否則，每一條縱橫的線條總會(huì)留下腐朽的痕跡。培根(英國(guó))

13.最幸福的事就是自由。培根(英國(guó))

14.我們要吃飯，要睡覺(jué)，要瀏覽，要談戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們要接觸生活中最甜蜜的東西，但是我們要向這些東西屈服。-居里(法國(guó))

15.人生的終極價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。-亞里士多德(希臘)

16.壞人因?yàn)榭謶侄槒?，好人因?yàn)閻?ài)而順從。-亞里士多德(希臘)

17.放縱自己的欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。-亞里士多德(希臘)

18.人在完美的時(shí)候是最好的動(dòng)物，但當(dāng)他與法律和正義隔絕的時(shí)候，他就是最壞的動(dòng)物。......他是動(dòng)物中最邪惡和野蠻的。-亞里士多德(希臘)

19.德性可以分為兩種:一種是智慧的德性，一種是行為的德性。前者來(lái)自學(xué)習(xí)，后者來(lái)自實(shí)踐。-亞里士多德(希臘)

20.對(duì)上級(jí)謙卑是本分；對(duì)同齡人謙遜，就是善良；對(duì)下屬謙遜是高尚的；謙遜對(duì)所有人都是安全的。-亞里士多德(希臘)

21.聰明人總是贊同其他聰明人；往往傻子不同意聰明人和傻子都同意。同樣，一條直線總是與一條直線重合；這些曲線彼此不重合，也不與直線重合。-亞里士多德(希臘)

22.生活就像一個(gè)鐵砧。越挨打越能擦出火花。-伽利略(意大利)

23.人生如下棋。犯一次錯(cuò)就失去一切，是一件很難過(guò)的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔。-弗洛伊德(奧地利)

24.二十歲支配意志，三十歲支配機(jī)智，四十歲支配判斷力。-富蘭克林(美國(guó))

25.平庸的人最大的缺點(diǎn)就是常常覺(jué)得自己比別人強(qiáng)。-富蘭克林(美國(guó))

26.早熟的人死得早。-富蘭克林(美國(guó))

27.最考驗(yàn)人的，是最幸運(yùn)的時(shí)刻?！A萊士(美國(guó))

28.說(shuō)謊是萬(wàn)惡之首。諾貝爾獎(jiǎng)(瑞典)

29.不尊重別人的自尊，就像一顆經(jīng)不起太陽(yáng)的寶石。諾貝爾獎(jiǎng)(瑞典)

30.人是為思考而生的。-帕斯卡(美國(guó))

31.生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧?kù)o就是死亡。-帕斯卡爾(法國(guó))

32.年輕人談自己在做什么，老年人談自己做過(guò)什么，傻子談自己想做什么。-狄德羅(法國(guó))

33.一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益的貢獻(xiàn)有多大。-愛(ài)因斯坦(德國(guó))

34.生活會(huì)給你你想要的，只要你不斷索取，只要你在需要的時(shí)候說(shuō)清楚。-愛(ài)因斯坦(美國(guó))

35.誰(shuí)要是標(biāo)榜自己是真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，就會(huì)被上帝的嘲笑所毀滅。-愛(ài)因斯坦(美國(guó))

36.當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始掙扎，生存就有了價(jià)值?！祭蕦?英國(guó))

37.贊美好的東西是好的，但是贊美壞的東西是騙子和奸詐的人的行為。-德謨克里特斯(希臘)

38.狹路相逢勇者勝，勇氣減輕命運(yùn)的打擊。-德謨克里特斯(希臘)

39.我們應(yīng)該滿腔熱情地按照道德行事，而不是空談道德。-德謨克里特斯(希臘)

40.智慧有三個(gè)果實(shí):一是深思熟慮的思考，二是得體的語(yǔ)言，三是公正的行為。-德謨克里特斯(希臘)

41.節(jié)制增加快樂(lè)，加強(qiáng)享受。-德謨克里特斯(希臘)

42.希望得到不義之財(cái)，是患得患失的開(kāi)始。-德謨克里特斯(希臘)

43.征服自己需要更多的勇氣，它的勝利也是所有勝利中最輝煌的?！乩瓐D(希臘)

4.拖延是抑制憤怒的最好方法?！乩瓐D(希臘)

45.聰明人說(shuō)話，是因?yàn)橛性捯f(shuō)；傻瓜說(shuō)話是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)話?！乩瓐D(希臘)

46.不知道自己的無(wú)知是雙重的無(wú)知?！乩瓐D(希臘)

47.懶惰和鐵銹一樣，比努力更消耗身體，經(jīng)常用的鑰匙總是锃亮。-富蘭克林(美國(guó))

48.想要生活平安，有五個(gè)要領(lǐng):第一，潔凈的空氣；第二，澄清飲用水；第三，流溝；4.掃房子；第五，陽(yáng)光充足。-南丁格爾(英國(guó))

49.壞人活著是為了吃喝，好人吃喝是為了活著?！K格拉底(希臘)

50.想控制世界的人，首先要能控制自己?！K格拉底(希臘)

51.一個(gè)真正聰明的人能夠利用別人的智慧來(lái)保護(hù)自己不被蒙蔽?！K格拉底(希臘)

52.命運(yùn)是機(jī)遇的影子?！K格拉底(希臘)

53.知足是自然的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮?！K格拉底(希臘)

好習(xí)慣是一個(gè)人在社交領(lǐng)域能穿的最好的衣服?！K格拉底(希臘)

55.當(dāng)你生氣的時(shí)候，閉上你的嘴，以免增加你的憤怒?！K格拉底(希臘)

56.蠢人的心在嘴上，智者的嘴在心里。-富蘭克林(美國(guó))

57.每個(gè)人都會(huì)列出一長(zhǎng)串他的朋友應(yīng)該具備的美德和良好品格，但很少有人愿意按照自己列出的清單來(lái)培養(yǎng)自己的品格。愛(ài)迪生(美國(guó))

58.謙虛對(duì)于優(yōu)點(diǎn)來(lái)說(shuō)就像是畫(huà)中的影子，會(huì)讓優(yōu)點(diǎn)更加強(qiáng)大和突出。-牛頓(英國(guó))

59.人品好比黃金還貴；前者是天生的天賦，后者是命運(yùn)的恩賜。愛(ài)迪生(美國(guó))

60.快樂(lè)的生活是由快樂(lè)的想法引起的。-牛頓(英國(guó))

柏拉圖一句耐人尋味的話，道破了大洪水的歷史，和不可思議的真相

柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句非常耐人尋味的話:“現(xiàn)在這些文明都是白手起家建立起來(lái)的。周期性的洪水摧毀了他們，也摧毀了一個(gè)又一個(gè)文明，只留下一些文盲和未受教育的人。

那么新的文明只能在無(wú)知中開(kāi)始。你們就像不知道很久以前發(fā)生了什么的孩子一樣。你只記得一次大洪水，但不止一次大洪水，不止一個(gè)文明。'

史前大洪水到底有沒(méi)有？其實(shí)主流科學(xué)界一直在回避這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槿绻蠛樗_實(shí)存在的話，一定程度上可以證實(shí)神話就是歷史，史前文明也是存在的。這是主流科學(xué)界不愿意面對(duì)的，所以不敢回避。

但全球關(guān)于大洪水的神話傳說(shuō)，確實(shí)與跨地域的種族、地域、文化、時(shí)空相吻合，這使得它們極其真實(shí)。按照正常的思維邏輯，全世界古代人是不可能躺在一起的。他們沒(méi)有這個(gè)條件，也沒(méi)有任何動(dòng)力。所以，很有可能洪水真的發(fā)生了。

關(guān)于人類(lèi)文明的進(jìn)化，目前的主流是以唯物主義為代表的進(jìn)化史觀點(diǎn)，大家都很熟悉。不用說(shuō)，其實(shí)除此之外，還有兩種比較小眾的觀點(diǎn)，一種是以東西方神話為代表的墮落史觀，一種是以佛教、道教等宗教為代表的輪回史觀。

此外，在古希臘神話中，根據(jù)歷史退化的概念，人類(lèi)歷史被劃分為五個(gè)時(shí)代。自古以來(lái)就是黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、英雄時(shí)代、黑鐵時(shí)代。

從最早的人神共居的黃金時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)就沒(méi)有四季饑饉和辛勞。他們不用擔(dān)心生老病死，享受著上帝賜予的無(wú)盡豐盛的食物和幸福，卻漸漸演變成了黑鐵時(shí)代的黑暗日子。上帝懲罰人類(lèi)沒(méi)日沒(méi)夜的努力，人的性格變得更加復(fù)雜。雖然其中摻雜了善，但更多的是惡。

人類(lèi)在試圖統(tǒng)治一切，孩子不再信任父母，朋友不再相互信任，主人不再熱情待客，婚姻中的人不再相愛(ài)，誓言被他們視為塵埃。善良和正義不再被他們視為行為規(guī)范，而只是暴力。最后，上帝對(duì)人類(lèi)失去了希望，正義之神和仁慈之神永遠(yuǎn)離開(kāi)了人類(lèi)。但人類(lèi)只能過(guò)著饑餓悲慘的生活，永遠(yuǎn)得不到上帝的保護(hù)。

其實(shí)按照這個(gè)解釋?zhuān)芏鄦?wèn)題都可以解釋?！兑捉?jīng)》《河圖》《洛書(shū)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些人們琢磨不透的東西，可能只是大洪水后上帝有意留給人類(lèi)的一點(diǎn)點(diǎn)文明，因?yàn)橛泻芏喙爬系奈拿鬟z跡沉睡在海底。

當(dāng)時(shí)，中國(guó)也遭受了毀滅性的打擊。只有中國(guó)人幸存的更多。昆侖山地勢(shì)較高的人幸存了下來(lái)。所有的勞動(dòng)工具都被毀壞了，水也退了。昆侖文化開(kāi)創(chuàng)了中華文明。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如中醫(yī)，氣功，易經(jīng)等等，都是那個(gè)時(shí)候遺留下來(lái)的。

這樣看來(lái)，中國(guó)文化是神傳文化，現(xiàn)在的科技無(wú)法理解其內(nèi)涵。但它可能是科學(xué)最真實(shí)、最根本的方式，因?yàn)樗鼘?duì)事物的認(rèn)識(shí)是最宏觀、最根本的，歷代都有圣賢教導(dǎo)。然而，隨著社會(huì)的復(fù)雜和道德的衰落，神傳文化衰落了。

但從宗教輪回的歷史觀來(lái)看，無(wú)論是佛教的成與敗，還是道教的輪回，其實(shí)都說(shuō)明了無(wú)論是宇宙還是人類(lèi)文明，都處在一個(gè)輪回的循環(huán)中，是破碎的，是涅槃超脫的，是迷惑的，是永恒的。

結(jié)束就是結(jié)束，開(kāi)始就是開(kāi)始，緣分無(wú)窮。生命的終結(jié)掩蓋了生命的開(kāi)始，文明的終結(jié)掩蓋了文明的開(kāi)始。事實(shí)上，歷史既不進(jìn)步，也不倒退。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)，我們最終會(huì)回到原點(diǎn)。這是一個(gè)大的歷史循環(huán)。

幾千年過(guò)去了，歷史成了傳說(shuō)，傳說(shuō)成了神話。然而，歷史就像一條洶涌澎湃的河流在東方流逝。時(shí)間沖刷，真相沉淀。隨著時(shí)間的推移，真相終將浮出水面。

柏拉圖原理理解，柏拉圖斐多篇

第三章柏拉圖:透過(guò)表面向下看 前蘇格拉底哲學(xué)家們，特別是赫拉克利特，都指出了構(gòu)成我們這個(gè)世界的復(fù)雜性。蘇格拉底通過(guò)他純粹的人格力量和清晰的思維，圍繞我們所稱的“道德哲學(xué)”展開(kāi)了討論。他們都告訴我們—些關(guān)于品牌學(xué)重要的東西：首先是應(yīng)對(duì)世界中永不停止的“流變”的必要性；還有就是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)和不斷地提問(wèn)來(lái)確定我們的觀點(diǎn)。

但他們都沒(méi)有像柏拉圖那樣研究品牌和品牌理論。柏拉圖也許是最偉大的(從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看)也是最有影響力的古希臘哲學(xué)家。

柏拉圖的思想源于蘇格拉底。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生。我們所知道的蘇格拉底的思想和名言，幾乎都被柏拉圖記錄了下來(lái)。這里討論的柏拉圖和其他幾位希臘哲學(xué)家的不同之處在于，他所有的主要著作都被歷史保存了下來(lái)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不僅能有幸全面了解他的思想，而且(更重要的是)柏拉圖著作的譯文也通俗易懂。(比我們將要討論的很多哲學(xué)家的作品都要容易！)

視蘇格拉底為偶像。公元前399年，蘇格拉底被處死時(shí)，31歲的柏拉圖目睹了判處他的老師死刑的審判。一般認(rèn)為，在柏拉圖早期的對(duì)話錄中，他的作品準(zhǔn)確地再現(xiàn)了蘇格拉底的觀點(diǎn)。但在此基礎(chǔ)上，柏拉圖發(fā)展了一系列非常特殊和獨(dú)特的思想體系——沒(méi)有一個(gè)能在這么短的篇幅內(nèi)概括出來(lái)。但是，他沒(méi)有關(guān)于品牌和品牌學(xué)的著名思想，而品牌學(xué)是這本小書(shū)的核心。和他的其他很多主流哲學(xué)思想一樣，他在這方面的思考對(duì)品牌哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。為了理解它的作用，我們應(yīng)該首先理解柏拉圖的公式或理念的理論。

完全不同的世界柏拉圖認(rèn)為，在這樣一個(gè)事物產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的世界里，萬(wàn)物都是短暫的。在這種程度上，他與赫拉克利特的觀點(diǎn)一致。但他在此基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的思考。因此，柏拉圖認(rèn)為我們現(xiàn)在可感知的這個(gè)世界，只是對(duì)時(shí)空以外一個(gè)更加真實(shí)和永恒的世界的瞬息再現(xiàn)。在這個(gè)世界明顯地混亂之后，存在一個(gè)高度有序的現(xiàn)實(shí)——不能由我們的感官去感知，但可由我們的思維去靠近。

也就是說(shuō)，整個(gè)世界實(shí)際上可以分為兩部分:變化的部分(變化的世界)——我們所能感知的；永恒的部分——我們無(wú)法感知，但可以通過(guò)精神思考(或通過(guò)“宗教”體驗(yàn))看到。

這種方法有著深遠(yuǎn)的影響——它不僅僅意味著萬(wàn)物的本質(zhì)不能被我們感知。這一切都說(shuō)明，我們現(xiàn)在所能感知的世界，只是時(shí)空各種變化的表面結(jié)果——這個(gè)世界可以用一句話來(lái)概括，那就是“一切都在形成的過(guò)程中，沒(méi)有什么是固定不變的”。這就是柏拉圖品牌學(xué)的妙處。其實(shí)這是我們第一次給品牌下了一個(gè)復(fù)雜的定義，就是當(dāng)我們感知一個(gè)品牌的時(shí)候，不要把它當(dāng)成一個(gè)既定的東西；永遠(yuǎn)都是既定的事情。

分兩級(jí)運(yùn)行。在一種層面上，這顯而易見(jiàn)——但這對(duì)品牌的運(yùn)行模式和品牌經(jīng)營(yíng)者完成任務(wù)的方式都很關(guān)鍵。換句話說(shuō)，在更廣的層面上，品牌管理的真正挑戰(zhàn)是品牌將會(huì)成為什么(對(duì)人們來(lái)說(shuō))，而不是品牌是什么?；蛘哒f(shuō)，品牌管理是有關(guān)于(將來(lái))目標(biāo)消費(fèi)群體怎樣感知品牌。品牌不只是—個(gè)受保護(hù)的實(shí)體。

但是(這是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折點(diǎn))，為了管理品牌產(chǎn)生的過(guò)程，很重要的一點(diǎn)是，在每一個(gè)階段，將品牌與那些不變的(也應(yīng)該是不變的)元素聯(lián)系起來(lái)。這是至關(guān)重要的——這也是品牌管理最基本的思想:品牌是不斷變化的(“生成”)，暫時(shí)的一面和它基本不變的東西之間的決定性關(guān)系支撐著它存在的理由。

因此，品牌對(duì)我們來(lái)說(shuō)存在于兩個(gè)層面。在看得見(jiàn)摸得著的層面上，它是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。但在更深的、看不?jiàn)的(在某種程度上，最終是摸不著的)層面上，它根植于某種不可改變的東西。

讓我們回到柏拉圖關(guān)于觀念世界的主要觀點(diǎn)——觀念世界支撐著我們表面上可以感知的世界。物的觀念賦予了事物永恒和意義。這里有一個(gè)例子。在這個(gè)感性的世界里有許多椅子:它們是不同的——它們有不同的用途，在不同的地方。但它們只是椅子。在觀念的世界里，只有純粹的“椅子”觀念:在這個(gè)暫時(shí)的世界里可以被感知的所有椅子的觀念——我們無(wú)法相信一個(gè)膚淺的世界能告訴我們“真相”。

所以柏拉圖不喜歡藝術(shù)，藝術(shù)在這個(gè)短暫的世界里美麗地再現(xiàn)了取悅我們感官的東西，但這和觀念世界不一樣。柏拉圖說(shuō)那只是一個(gè)人的自我放縱，對(duì)識(shí)別現(xiàn)實(shí)中事物的方式?jīng)]有幫助。出于同樣的原因，他警告說(shuō)不要只在表面上創(chuàng)造“品牌”——只在消費(fèi)者的感官層面上。他提倡的是品牌要植根于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

品牌的神話許多讀者也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)柏拉圖的“山洞里的神話”——這也許是<理想國(guó)》中最著名的篇章。但絕大多數(shù)人都不知道“品牌的神話”。因此我在這里將其簡(jiǎn)要地介紹一下。

柏拉圖說(shuō)，想象力就像古希臘房屋中一個(gè)又大又黑的房間。十個(gè)消費(fèi)者在側(cè)墻上坐成一排。他們被告知只能看著面前的墻，不能回頭。

房間的后面是一個(gè)大火炬，它的光照亮了四周，尤其是消費(fèi)者正在看的那面墻。在火炬和消費(fèi)者之間，有一些古希臘常見(jiàn)的物品:一個(gè)陶罐、一雙涼鞋和一把梳子。每一件物品都有它的作用(眾所周知)，特殊應(yīng)用“品牌”的風(fēng)格(比如瓦罐的把手是特殊的；涼鞋有獨(dú)特的鞋帶；梳子的形狀是有特征的)來(lái)定義它。

物體在觀眾面前的墻上投下陰影，消費(fèi)者可以在此基礎(chǔ)上識(shí)別各種品牌。這種早期的“皮影戲”相當(dāng)于現(xiàn)代的品牌商標(biāo)、包裝設(shè)計(jì)或廣告的展示。

結(jié)果很簡(jiǎn)單。根據(jù)墻上的投影，觀眾或許能分辨出不同的物體，甚至不同的品牌——但他們所感知的與“現(xiàn)實(shí)”相去甚遠(yuǎn)。

柏拉圖說(shuō)，就像墻上的影子是一個(gè)物體有限的、表面的投影一樣，我們直接感知到的品牌大多也是一些更“真實(shí)”的東西的投影。

再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)總之，柏拉圖從兩種層面上認(rèn)識(shí)品牌：在表面被消費(fèi)者所感知的品牌，以及“站在后面”更高層的品牌。

他的觀點(diǎn)是，更直接的第一層次的品牌永遠(yuǎn)是一件有成就的事情。所以必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上改變。但第二個(gè)層面為品牌再現(xiàn)了一個(gè)更永恒的現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說(shuō)，他總結(jié)了赫拉克利特和蘇格拉底的品牌觀點(diǎn)——事物不斷變化，觀念固定不變。

柏拉圖在品牌管理上最大的進(jìn)步，就是他看清了變化和固定的關(guān)系。這兩點(diǎn)對(duì)于品牌的健康發(fā)展非常重要。

這是我們今天在品牌管理的過(guò)程中要不斷提醒自己的。有時(shí)候，我們現(xiàn)代復(fù)雜的品牌管理方式模糊了柏拉圖劃分的兩個(gè)層次的界限。我們談?wù)撈放频墓δ軐傩浴⑶楦袑傩?、價(jià)值和個(gè)性——但我們往往忽略了保證品牌成功的最根本的分裂的兩面，即品牌同時(shí)具有“擁擠性”和“持久性”。

所以，討論柏拉圖關(guān)于品牌分裂的兩面性的論述——我們也可以稱之為肉體與靈魂的分裂，表象與現(xiàn)實(shí)的分裂等等，我們會(huì)受益匪淺。首先，品牌是由什么構(gòu)成的，品牌在此刻是如何被消費(fèi)者感知的，品牌是如何形成的？它的“靈魂”是什么？今天的品牌背后是什么，具有持久的意義，并為與消費(fèi)者建立更深層次的關(guān)系奠定基礎(chǔ)？

這種雙重性構(gòu)成了品牌哲學(xué)的核心。所以，我們也就不難理解為什么有人把整個(gè)哲學(xué)史當(dāng)成柏拉圖觀點(diǎn)的注解了。

柏拉圖的觀點(diǎn)你的品牌應(yīng)有兩種本質(zhì)。在一種層面上，它表面的本質(zhì)是不斷變化的過(guò)程——否則它就不入流”。在更深層面上，品牌又需要恒久不變的價(jià)值。這種價(jià)值是在品牌表面特征“背后”的。

柏拉圖對(duì)音樂(lè)的定義，柏拉圖說(shuō)音樂(lè)之于心靈

柏拉圖于公元前428年出生于一個(gè)貴族家庭，與他的老師蘇格拉底和學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。

他的創(chuàng)作理念包括柏拉圖的思想、柏拉圖主義和柏拉圖的愛(ài)。

柏拉圖的作品主要是對(duì)話錄，大部分由蘇格拉底扮演；柏拉圖在作品中寫(xiě)出了一半真實(shí)的蘇格拉底，也通過(guò)老師表達(dá)了一半自己的人生觀。

畢竟蘇格拉底因柏拉圖而出名，柏拉圖也因蘇格拉底而偉大。

只允許展示勇氣與和諧的音樂(lè)。

聽(tīng)音樂(lè)，選擇；如果你經(jīng)常聽(tīng)凄涼的音樂(lè)，你會(huì)心情不好。

南京大屠殺的作者張純?nèi)缫驗(yàn)槭占C據(jù)和看到太多恐懼和黑暗而患上抑郁癥。他最終在36歲時(shí)自殺。當(dāng)然，她為還原歷史真相做出了貢獻(xiàn)，但你要知道，每一個(gè)念頭都會(huì)影響到你。日積月累，這種影響非常大，滲透到你的骨髓里。

你遇到的人會(huì)感染你，你選擇的職業(yè)會(huì)影響你，輕松的音樂(lè)也會(huì)感染你。

如果你想感到快樂(lè)，就盡可能選擇快樂(lè)的音樂(lè)，不斷地對(duì)自己產(chǎn)生潛移默化的影響，調(diào)整自己的身心。

2.每個(gè)人都要根據(jù)自己的身份做好自己的工作，不要管別人的事。

每個(gè)人在公司都有特殊的地位，應(yīng)該把精力投入進(jìn)去；這是你的職責(zé)，你應(yīng)該做好你的工作。正所謂“不取其位，則不謀其位?！逼渌蝿?wù)與你無(wú)關(guān)，不要指導(dǎo)別人。一個(gè)門(mén)外漢的指導(dǎo)，只能給別人添麻煩，也常常給自己帶來(lái)麻煩。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不需要你的指導(dǎo)，你的隨意指揮只會(huì)讓別人的工作變得混亂。

3.一個(gè)人只要降低對(duì)生活質(zhì)量的要求，沒(méi)有錢(qián)也能活；哲學(xué)家不應(yīng)該從事體力勞動(dòng)。

如果你對(duì)物質(zhì)要求很高，出門(mén)要用私家車(chē)，有專(zhuān)制的司機(jī)接你，家里有保姆供你，那么你就需要賺相應(yīng)的錢(qián)。其實(shí)你的心理壓力會(huì)很大；賺的好，賺不到錢(qián)就難過(guò)了。你的日常生活和你的理想差距很大，你必然會(huì)感到不滿足。

蘇格拉底跑到街上，很開(kāi)心，說(shuō)了一句話:這個(gè)世界上有那么多我不需要的東西。

還有古希臘犬儒派哲學(xué)家第歐根尼，身邊只有一個(gè)睡覺(jué)用的木桶；亞歷山大問(wèn)他需要什么，他只說(shuō)，請(qǐng)讓路，不要擋住我的陽(yáng)光。

拖延是抑制憤怒的最好方法

有時(shí)候會(huì)覺(jué)得憤怒，就是忍不住想爆發(fā)出來(lái)罵人，以此來(lái)發(fā)泄自己的不滿，但最后還是克制住了。我沒(méi)有和這個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有說(shuō)壞話，也沒(méi)有給自己找麻煩。

這件事就到此為止，不會(huì)惡性循環(huán)下去。

當(dāng)然，這對(duì)自己是有利的；過(guò)了這幾年，回過(guò)頭來(lái)重新審視這件事，這個(gè)人；你會(huì)覺(jué)得自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有糾結(jié)于此，是極其幸運(yùn)的，這樣才能專(zhuān)注于正確的道路。

好人因?yàn)槁斆鞫?，壞人因?yàn)橛薮蓝鴫?/p>

擁有真正的智慧，不僅能讓人感到快樂(lè)，還能讓人得到善良，善良就是智慧。智慧不是陰謀，你的心機(jī)只是讓你誤入歧途。

《警句》:機(jī)遇，惡由伏；活著是偶然，死了也是偶然。

原因很簡(jiǎn)單。如果你對(duì)別人好，別人可能也會(huì)對(duì)你好，然后他們可能會(huì)向你伸出友誼之手。

如果要圖謀，怎么打倒對(duì)方，只會(huì)引起爭(zhēng)斗，樹(shù)敵。當(dāng)然，如果你想和這個(gè)人一刀兩斷，這件事怎么處理都沒(méi)問(wèn)題。

然而，試圖用威脅和權(quán)力來(lái)俘獲對(duì)方的心是不可能的。

客觀唯心主義的創(chuàng)始人柏拉圖認(rèn)為，世界由觀念和現(xiàn)象的世界組成。

公元前407年，柏拉圖師從蘇格拉底。

公元前399年，蘇格拉底在柏拉圖面前受審；蘇格拉底喝下毒酒時(shí)，柏拉圖因病缺席，最后一次未能見(jiàn)到老師。

公元前367年，亞里士多德來(lái)到雅典求學(xué)。

公元前357年，柏拉圖放棄政治活動(dòng)，專(zhuān)心寫(xiě)作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《The fi Liebu》和《Timaio》。

公元前347年，柏拉圖80歲，結(jié)束了他精彩的一生。

柏拉圖是哲學(xué)家么，柏拉圖的哲學(xué)

柏拉圖(約公元前427-347)，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

柏拉圖出生在雅典一個(gè)奴隸主貴族家庭。他家很有錢(qián)，從小就接受良好的教育。當(dāng)時(shí)，蘇格拉底是雅典最有學(xué)問(wèn)的人。柏拉圖非常崇拜他，決定收他為師。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考察，蘇格拉底終于收柏拉圖為徒。從公元前407年開(kāi)始，柏拉圖在蘇格拉底身邊學(xué)習(xí)了8年，成為他最好的學(xué)生。

公元前399年，他的老師蘇格拉底因“傳播異端邪說(shuō)”和“腐蝕青年”被判死刑。蘇格拉底被審判并判處死刑。柏拉圖對(duì)現(xiàn)有政權(quán)徹底失望，于是開(kāi)始走遍意大利、西西里、埃及、昔蘭尼等地求知。40歲時(shí)(約387年前)，他結(jié)束旅行回到雅典，在雅典城外創(chuàng)辦了自己的學(xué)?！⒖ǖ旅讓W(xué)院。書(shū)院成為西方文明中最早的完全組織化的高等學(xué)府之一，也因此得名后來(lái)的高等學(xué)府，也是中世紀(jì)西方發(fā)達(dá)的大學(xué)的前身。

柏拉圖的理念是善，他認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”組成。觀念世界是真實(shí)的、永恒的，人的感官所觸及的現(xiàn)實(shí)世界只是觀念世界的一個(gè)淡淡的影子，它是由現(xiàn)象組成的，而每一個(gè)現(xiàn)象都因時(shí)間、空間等因素而呈現(xiàn)出暫時(shí)的變化。柏拉圖認(rèn)為，人類(lèi)的一切知識(shí)都來(lái)自天賦，它以一種潛在的方式存在于人的靈魂中。所以，認(rèn)知不是對(duì)世界物質(zhì)的感覺(jué)，而是對(duì)觀念世界的記憶。

就教學(xué)方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問(wèn)答法，把回憶已有知識(shí)的過(guò)程看作是一個(gè)傳授和啟發(fā)的過(guò)程。他反對(duì)用強(qiáng)制手段灌輸知識(shí)，主張?zhí)岢鰡?wèn)題，暴露矛盾，然后分析、總結(jié)、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具體事物的感性啟發(fā)，喚起學(xué)生的記憶，通過(guò)反思和思考，再現(xiàn)靈魂中固有的概念性知識(shí)。教學(xué)的目的是恢復(fù)人的固有知識(shí)。在教學(xué)中，柏拉圖非常重視對(duì)普遍性和一般性的理解，特別是對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。他特別強(qiáng)調(diào)早期教育和環(huán)境對(duì)孩子的作用，認(rèn)為孩子童年接觸的東西對(duì)他有永久的影響。柏拉圖也是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想，建立完整的教育體系的人。他非常重視對(duì)各種教材的選擇和提純，如語(yǔ)言、故事、神話、史詩(shī)等。，從而滿足道德要求，促進(jìn)兒童心智發(fā)展。

后來(lái)，柏拉圖在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))。后來(lái)成為古希臘課程體系的骨干和指南來(lái)源，統(tǒng)治了歐洲的中等和高等教育1500年。柏拉圖認(rèn)為，每一門(mén)學(xué)科都有其獨(dú)特的功能，一個(gè)人所學(xué)的一切都將有助于一個(gè)人性格的發(fā)展。在17歲之前，廣泛而全面的學(xué)科內(nèi)容是培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)。

柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及了教學(xué)領(lǐng)域的所有重要方法，極大地影響和啟發(fā)了后世的教育工作者。然而，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。

他通過(guò)回憶和冥想學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程反映了他掌握知識(shí)的理想主義傾向。特別是他把理性絕對(duì)化、孤立化，使情理對(duì)立起來(lái)的思想，成為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)教條式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。他有一句名言:如果你不知道自己的無(wú)知，那就是雙重?zé)o知。

柏拉圖認(rèn)為自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但構(gòu)成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。他認(rèn)為，任何一種哲學(xué)都必須包含一種關(guān)于自然和宇宙的理論，才能具有普適性。柏拉圖試圖把握關(guān)于個(gè)人和自然的永恒真理，因此他發(fā)展了一種適合并服從于他的政治和神學(xué)觀點(diǎn)的自然哲學(xué)。

柏拉圖最為世人所知的，或許是他的愛(ài)情觀。在今天的人看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀可能是不可思議的。但在古希臘人看來(lái)，同性戀的過(guò)程更多的是精神上和心靈上的，而不是肉體上的。在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男性很難從女性身上找到精神上的對(duì)手。這也是柏拉圖強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)情的原因。

柏拉圖堅(jiān)信“真正的”愛(ài)情是一種執(zhí)著的情感，只有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石。只有非凡的愛(ài)才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。他說(shuō)，對(duì)于一個(gè)過(guò)著貴族生活的人來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)他行為的不是血統(tǒng)、榮譽(yù)、財(cái)富，而是愛(ài)。世界上沒(méi)有一種情感像愛(ài)情一樣深入人心。一個(gè)戀愛(ài)中的人，如果做出不光彩的行為，被父親、朋友或者其他任何人看到，他不會(huì)像愛(ài)人一樣臉色蒼白，失去一切，無(wú)法面對(duì)自己愛(ài)的人和愛(ài)他的人。

愛(ài)，只有愛(ài)，才能讓人敢于為所愛(ài)的人放下生命。這不僅男性可以做到，女性也可以做到。-柏拉圖

柏拉圖的哲學(xué)著作，柏拉圖的主要哲學(xué)思想及感悟

柏拉圖出生于雅典一個(gè)顯赫而富有的家庭，他可能是世界上最偉大的哲學(xué)家。他一生致力于幫助他人達(dá)到一種境界:幸福也叫圓滿。在柏拉圖以蘇格拉底為主角的36部對(duì)話錄中，柏拉圖有四個(gè)最重要的理念，為了達(dá)到完美的人生。

第一個(gè)念頭，多想。

很多時(shí)候，我們只是跟著大眾的主流思想走，很少去仔細(xì)地、邏輯地思考自己的人生，以及如何去過(guò)。這些主流思想往往包含著各種錯(cuò)誤、偏見(jiàn)和迷信。比如關(guān)于名譽(yù)和金錢(qián)的美好。然后輿論把我們引向錯(cuò)誤的價(jià)值觀，事業(yè)，人際關(guān)系。

柏拉圖對(duì)此的解決方法是認(rèn)識(shí)自己，也就是哲學(xué)?？醋约旱南敕?，而不是一時(shí)的情緒沖動(dòng)。加強(qiáng)自知之明，就不會(huì)被感情牽著鼻子走。

第二個(gè)想法是讓你的愛(ài)人改變你。

柏拉圖說(shuō)，真正的愛(ài)情是仰慕。你需要和那些擁有你沒(méi)有的品質(zhì)的人在一起。比如他們要真的勇敢，有組織，或者熱情真誠(chéng)。合適的人可以幫助我們成長(zhǎng)并發(fā)揮我們的潛力。在伴侶中，每一方都應(yīng)該讓對(duì)方成為更好版本的自己。

第三個(gè)想法是解碼美的定義。

每個(gè)人都喜歡美好的事物。柏拉圖是第一個(gè)問(wèn)我們?yōu)槭裁聪矚g美好事物的人。美好的東西往往是我們生活中所缺乏的，它們有助于教育我們的靈魂。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)有治療作用，詩(shī)人和畫(huà)家(現(xiàn)在的導(dǎo)演、小說(shuō)家等)的責(zé)任。)是幫助人們過(guò)上更好的生活。

第四個(gè)想法是改革社會(huì)。

柏拉圖是世界上第一個(gè)烏托邦思想家。他一直在思考一個(gè)社會(huì)如何讓人實(shí)現(xiàn)自我。社會(huì)榜樣影響著人們的外貌、思想和行為。壞榜樣會(huì)帶來(lái)性格上的缺陷。柏拉圖希望有理想、有智慧、有道德的人來(lái)取代現(xiàn)在的名人。他也希望民主在雅典終結(jié)，因?yàn)樗J(rèn)為人們?cè)谕镀鼻八伎疾粔?，所以得到了不合適的管理者和統(tǒng)治者。他希望人們能夠理性投票，甚至成為哲學(xué)家。他的最終目標(biāo)是讓政治家成為哲學(xué)家。

柏拉圖的靈魂說(shuō)認(rèn)為，柏拉圖的靈魂說(shuō)認(rèn)為人是什么構(gòu)成的

柏拉圖說(shuō):“思考是靈魂的自言自語(yǔ)?！?/p>

-所以我看到了。

有同學(xué)問(wèn)，怎么看待我媽允許1000塊喝下午茶，卻不允許買(mǎi)1000的游戲機(jī)？

因?yàn)槟銒寢屖桥?，是人，不是神。好吃，不是好游戲?/p>

每個(gè)人都會(huì)用自己的價(jià)值尺來(lái)衡量這個(gè)世界。

1000元的下午茶，美食家一眼看過(guò)去，食材成本，科學(xué)采購(gòu)，未必在50元。

在魯迅眼里，花是性器官；在張愛(ài)玲的眼里，花是肆無(wú)忌憚的凋零。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō):“思考是靈魂的自言自語(yǔ)。”

現(xiàn)在你高興了。還好你媽媽不是女兵。

柏拉圖的靈魂，柏拉圖的靈魂說(shuō),認(rèn)為人是由什么構(gòu)成的

只要我們的欲望沒(méi)有超過(guò)我們的能力，這輩子大概就不用怕窮了。

1.信念是相信你還沒(méi)有看到的東西，它的回報(bào)是你會(huì)看到你相信的東西。奧斯汀

2.我對(duì)自己的信念已經(jīng)超過(guò)了別人對(duì)我的評(píng)價(jià)。-公共教育文化

3.人生最大的榮耀不是永遠(yuǎn)不敗，而是屢敗屢戰(zhàn)。-拿破侖

4.一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該由他的貢獻(xiàn)來(lái)決定，而不是由他的成就來(lái)決定。-愛(ài)因斯坦

5.一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在于他的衣著。雨果

6.人犯錯(cuò)不是因?yàn)椴欢?，而是因?yàn)樽砸詾槭裁炊级１R索

7.人心是最可怕的躺在黑暗里的對(duì)手?！勘葋?/p>

8.不要害怕完美因?yàn)槲覀冞_(dá)不到這個(gè)程度。-達(dá)利

9.心中的智慧勝過(guò)手中的金錢(qián)?！挷{

10.傷害人的不是事件本身，而是我們對(duì)事件的看法。-蒙田

11.僅僅幫助弱者是不夠的，還要在他站起來(lái)之后支持他?！勘葋?/p>

12、當(dāng)黑暗來(lái)臨，即使是天使也會(huì)墜落?！勘葋?/p>

13.生活是一場(chǎng)豐盛的宴會(huì)，但有些人寧愿挨餓。利奧·巴卡里斯

14.任何有價(jià)值的東西都要付出代價(jià)?！_·

15.行為養(yǎng)成習(xí)慣。習(xí)慣培養(yǎng)性格，性格影響命運(yùn)。詹姆斯

16、我們不是因?yàn)榭鞓?lè)才唱歌的，而是唱歌讓我們快樂(lè)。-公共教育文化

17.懂得感謝[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化

經(jīng)典哲學(xué)名言100句，哲學(xué)名人名言大全經(jīng)典

01.哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。馬克思

02.理性能使人自由。-斯賓諾莎

03.了解你自己。-蘇格拉底

04.為了拯救靈魂，我們必須放棄肉欲。-基督的精神

05.人不可能兩次踏入同一條河，因?yàn)檫@條河和這個(gè)人都已經(jīng)不一樣了。——赫拉克利特

06.痛苦是被迫離開(kāi)自己的位置。-康德水是最好的?！├账?古希臘)

7.在開(kāi)始時(shí)，問(wèn)題是把純粹的、無(wú)聲的經(jīng)驗(yàn)帶入其意義的純粹表達(dá)中。-胡塞爾

08.正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是思想的首要價(jià)值。羅爾斯

09.人人生而自由，但無(wú)處不在卻不在枷鎖之中。他認(rèn)為他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隸。-盧梭

10.物體的意義是由自己看到的方向決定的。梅羅·龐蒂

11.沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)。-柏格森

12.知識(shí)歸根到底來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。-洛克

13.誰(shuí)擁有法律語(yǔ)言，誰(shuí)就擁有相關(guān)的資源和利益。-布迪厄

14.人最容易忘記的是自己。-克爾凱戈?duì)?/p>

15.人性最特別的弱點(diǎn)之一就是:在乎別人對(duì)自己的看法?！灞救A

16.我手里的提燈，把眼前的黑暗之路，對(duì)著我。泰戈?duì)?/p>

17.世界是事實(shí)的總和，而不是事物。-維特根斯坦

18.人雖碩果累累，卻依然詩(shī)意地生活在大地上。荷爾德林

19.任何活著的人都應(yīng)該活下去。費(fèi)爾巴哈

20.世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。-萊布尼茨

21.認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是自救的第一步。伊壁鳩魯

我什么都不知道，只知道我很無(wú)知。-蘇格拉底

23.讓一切非理性的東西服從自己，按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，這是人類(lèi)的終極目標(biāo)。-費(fèi)希特

24.立成文學(xué):習(xí)慣是人生最大的向?qū)А！葜?/p>

25.萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的東西安排在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?奧古斯丁

26.在一切事物中，美與善的本質(zhì)特征是一致的，因?yàn)樗鼈兓谕恍问?，所以善被我們譽(yù)為美?！旭R斯·阿奎那

27.宇宙本身的隱蔽性還沒(méi)有強(qiáng)大到可以抵擋求知的勇氣。對(duì)于一個(gè)勇敢的求知者來(lái)說(shuō)，他只能透露自己的秘密，把自己的財(cái)富和神秘透露給他，供他享受。-黑格爾

28.不能克制自己的人不能稱為自由的人——畢達(dá)哥拉斯

29.人是萬(wàn)物的尺度，是存在物如何存在的尺度，也是非存在物的尺度——普羅泰戈拉。

30.萬(wàn)物生而有之，萬(wàn)物滅而歸之。-阿那克西曼德正在被感知。-貝克勒

31.所有確定性都是否定的。-斯賓諾莎

32.客觀世界只是一首具有原始精神，沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)——謝林。

3.如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能沒(méi)有意識(shí)到我們已經(jīng)非常接近正確了。卡爾·波普

我不同意你說(shuō)的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。-伏爾泰

35.能被理解的存在就是語(yǔ)言。-伽達(dá)默爾

36.普通人只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，稍有才華的人考慮如何利用時(shí)間?！灞救A

37.在這個(gè)世界上，平等待人和努力讓別人平等，永遠(yuǎn)是有區(qū)別的。前者是自由社會(huì)的先決條件，而后者，正如托克維爾所描述的，意味著“一種新的奴役方式”。-哈耶克

38.有兩種不同類(lèi)型的無(wú)知。淺薄的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。-蒙田

39.人生在世，不過(guò)是過(guò)客?！旭R斯·阿奎那

40.快樂(lè)只是欲望的暫時(shí)停止?！灞救A

41.把精神說(shuō)清楚是一個(gè)很大的誘惑。-維特根斯坦

42.生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧?kù)o就是死亡。帕斯卡

43.放縱欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。-亞里士多德

44.人類(lèi)存在的每一刻都是必然性把握中的被動(dòng)工具。-霍爾巴赫

45.人法與地，地法與天，天法與道，道法與自然。-老子

46.科學(xué)家讓我們的思想井然有序；給我們道德行為的秩序；只有抓住看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得見(jiàn)的表象，藝術(shù)才能給我們秩序。-卡西爾

47.人的意識(shí)屈從于物化的結(jié)構(gòu)。盧卡奇

48.幸福意味著身體上沒(méi)有痛苦，靈魂上沒(méi)有騷動(dòng)?！啾邙F魯；

49.人們害怕自由和責(zé)任，所以人們更喜歡躲在自制的籠子里?！ヌm茨·卡夫卡

50.除了這篇文章，沒(méi)有別的了。-德里達(dá)

51.人有自由意志，成年人全靠自己變成野獸?！R克萊修生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，寧?kù)o就是死亡。帕斯卡

52.如果重復(fù)進(jìn)化的歷史，人類(lèi)出現(xiàn)的概率為零。-食尸鬼

53.我無(wú)法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我無(wú)法圍繞它來(lái)安排自己的生活。-福柯

54.我和村里最年輕的人一樣年輕，和村里最老的人一樣老。泰戈?duì)?/p>

55.哲學(xué)名言全集:思考最永恒的是道路?！５赂駹?/p>

56.人有自由意志，成年人全靠自己變成野獸。盧克萊修

57.真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威。培根

58.目的總是為手段辯護(hù)。-馬基雅維利

59.思想不會(huì)在你想要的時(shí)候到來(lái)，而是自己決定它的來(lái)與去?！灞救A

60.人的生命不能用時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)衡量。當(dāng)心中充滿愛(ài)，這一刻就是永恒。-尼采

61.思考是對(duì)存在的思考，思考是存在，因?yàn)樗伎荚诎l(fā)生，屬于存在。同時(shí)，思考也在那里，因?yàn)樗伎紝儆诖嬖冢瑑A聽(tīng)存在。——海德格爾

62.大眾將永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴中。-柏拉圖

63.現(xiàn)實(shí)的(現(xiàn)有)就是合理的，合理的(現(xiàn)有)就是現(xiàn)實(shí)的。-黑格爾

64.驚訝是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)始于驚訝。-柏拉圖

65.任何哲學(xué)思想，只要能自圓其說(shuō)，都有一些真知。拉塞爾

66.人的本性就是追求個(gè)人利益?！獊啴?dāng)·斯密；所有人生而自由平等。——盧梭；

67.作為一個(gè)瞬間，當(dāng)然是短暫的...然而，它是決定性的，充滿永恒。-克爾凱郭爾

68.水是萬(wàn)物之源，萬(wàn)物最終歸于水。-泰勒斯

69.權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所說(shuō)的契約?；舨妓?/p>

70.存在就是合理，合理的東西也必然存在。——黑格爾我在撒謊。拉塞爾

71.立成文學(xué):別人是地獄，人對(duì)人是狼。-薩特

72.給我物質(zhì)，我會(huì)用它來(lái)創(chuàng)造宇宙。-康德

73.我們喜歡別人的尊重不是因?yàn)樽鹬乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊淖鹬亟o我們帶來(lái)的好處。-愛(ài)爾維修

74.知識(shí)是為了遠(yuǎn)見(jiàn)，遠(yuǎn)見(jiàn)是為了力量?？椎?/p>

75.科學(xué)語(yǔ)言游戲希望使他們的陳述真實(shí)，但他們無(wú)法自行使他們的論點(diǎn)合法化。利奧塔

76.哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。馬克思

77.只有從不仰望星空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。-泰勒斯

78.戀人，人們總是愛(ài)他們；人們尊重他人，人們總是尊重他人。——孟子

79.對(duì)等的禮貌。不來(lái)則不雅；沒(méi)來(lái)，也不雅。-禮記

80.使一切非理性的東西服從自己，按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，是人的終極目標(biāo)。-費(fèi)希特81。人類(lèi)意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇82。我無(wú)法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我無(wú)法圍繞它來(lái)安排自己的生活?！？?3。不能克制自己的人不能稱為自由的人——畢達(dá)哥拉斯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！帘邙F魯84?？茖W(xué)語(yǔ)言游戲希望使自己的陳述真實(shí)，卻無(wú)力使自己提出的真理合法化。-利奧塔85。人們滿腦子都是辛苦，卻依然詩(shī)意地生活在大地上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而不是事物的總和?！S特根斯坦86。人是萬(wàn)物的尺度，是存在如何存在的尺度，也是非存在的尺度。-普羅塔哥拉斯87。哲學(xué)名言全集:知識(shí)是為了遠(yuǎn)見(jiàn)，遠(yuǎn)見(jiàn)是為了力量。-88年伯爵?？茖W(xué)家讓我們的思想井然有序；給我們道德行為的秩序；只有抓住看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得見(jiàn)的表象，藝術(shù)才能給我們秩序。卡西爾89號(hào)。在一切事物中，美與善的本質(zhì)特征是一致的。因?yàn)樗鼈兓谙嗤男问?，善被我們稱贊為美。——托馬斯·阿奎那90。最永恒的是道路。——海德格爾91。萬(wàn)物由它而生，萬(wàn)物毀滅后又回歸它。——阿那克西曼德92。正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是思想的首要價(jià)值。-羅爾斯93。一個(gè)物體的意義是由它自己看到的方向決定的。梅羅·龐蒂94。如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能沒(méi)有意識(shí)到我們已經(jīng)非常接近正確了?？枴げㄆ諣?5。任何哲學(xué)思想，只要能自圓其說(shuō)，都有一些真知。羅素96。放縱自己的欲望是最大的罪惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯(cuò)誤是最大的痛苦。-亞里士多德97。你不能兩次踏入同一條河，因?yàn)檫@條河和這個(gè)人都不一樣?！绽死?8。在開(kāi)始時(shí)，問(wèn)題是把純粹的、無(wú)聲的經(jīng)驗(yàn)帶入其意義的純粹表達(dá)中。——胡塞爾99。思考是對(duì)存在的思考，...思考就是存在，因?yàn)樗伎颊诎l(fā)生，屬于存在。同時(shí)，思考也在那里，因?yàn)樗伎紝儆诖嬖?，傾聽(tīng)存在?！５赂駹栒J(rèn)為100。宇宙本身的隱蔽性還沒(méi)有強(qiáng)大到可以抵擋求知的勇氣。對(duì)于一個(gè)勇敢的求知者來(lái)說(shuō)，他只能透露自己的秘密，把自己的財(cái)富和神秘透露給他，供他享受。-黑格爾

哲學(xué)名言_哲學(xué)名言

---

柏拉圖的名言的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的哲人名言警句、柏拉圖的名言的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。