今天給各位分享柏拉圖的對于愛情名言名句的知識，其中也會對【柏拉圖式戀愛】大家口中常說的“柏拉圖式戀愛”到底是什么？進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文導讀目錄：

1、【柏拉圖式戀愛】大家口中常說的“柏拉圖式戀愛”到底是什么？

2、你知道柏拉圖式的愛情嗎，知道柏拉圖式的愛情嗎

3、關(guān)于哲學家的作文素材，西方哲學句子精辟

4、名言名句100條短一點的，名言名句100條李白

5、柏拉圖向蘇格拉底請教什么是愛情，蘇格拉底跟柏拉圖講的愛情故事

6、柏拉圖告訴你,真正的愛情是什么樣的，柏拉圖愛情是啥

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【柏拉圖式戀愛】大家口中常說的“柏拉圖式戀愛”到底是什么？

有人說丘比特戈密斯是感情的意思。

丘比特戈密斯，誕生于混沌之中，是宙斯與愛與美的國王的孩子，是沖動的化身。Gomis是愛和欲望的統(tǒng)一，所以感情中必然有沖動。

另一個人說，雙性人可能意味著感情。

以前世界上有三種人:男孩，女人和陰陽人。每個人都是一個球體，生來就有兩張臉，兩對眼睛，兩對耳朵，兩個鼻子和兩個張開的嘴巴，四只手和四只腳長在身上。當他走路時，他可以從一邊蕩到另一邊，從一邊游到另一邊。但是宙斯把這三種人一分為二，削弱他們的能量。

被剪掉的男生美女都成了女同性戀，被剪掉的雙性人都成了異性戀。他們彼此思念，期待再次相見。見面就會有感情，【柏拉圖式愛情】但是只能相愛，不能結(jié)合。

人生的道路并不健全，但我們期待健全的、終生的交流，希望用一種相近的發(fā)展來互補，那就是愛。

第三個人爭辯說:

戈米斯很嫩。沒有走在地上，也沒有走在大腦上，而是走在最脆弱的心靈上，而且只走在那些心態(tài)柔軟的人的心靈上。所以最愛的人，從來都是善良心軟的。

但丘比特并不精致，只是公平正義，勇敢，智慧，完美。

最后，柏拉圖通過蘇格拉底談到了他對感情的理解:

愛情不是完美的，丘比特戈米斯的氣質(zhì)和運勢在于他的遺傳基因。丘比特是富人和乞丐的后代。因為我媽是乞丐，丘比特低俗稀缺，【柏拉圖式愛情】廉價笨拙，但因為我爸是有錢人，所以丘比特也聰明豪邁，堅強有才。

所以丘比特是一個商業(yè)情結(jié)，有兩個極端的特點，不美也不丑。它本身有一定的缺失，所以才會去愛。

幸福是愛一個人的最終目的。

但幸福通常是短暫的，每個人都期待永恒，但生命是有限的。所以每個人根據(jù)出生和懷孕得到永恒的改變，這才是隱藏在感情下的真正的主觀因素。

每個人都贊美愛情，為了更好的找到永久幸福的理由。

為了更好的永恒幸福，人們期待生殖和懷孕，懷孕有兩種類型:身體和精神。肉體的誕生會產(chǎn)生具有全局功能的事物?！景乩瓐D式愛情】內(nèi)心懷孕是一種精神實質(zhì)和文化藝術(shù)的懷孕，可以寫詩，可以鑄歌。與生理繁衍相比，精神繁衍對人來說更高或者說更有意義。

從柏拉圖的角度來說，從內(nèi)心尋找另一半，準確地推美，在精神上與對方相遇之后，才能進行人體的交合和懷孕。這樣一種真正的愛情靈與肉的融合，就是對美的向往，通向最終的善的道路。按照現(xiàn)在大家的理解，把柏拉圖式的愛情簡化成沒有肉體感情的精神戀愛，是一種粗暴的扭曲。

柏拉圖的愛情觀是尊重精神的真愛，但肯定和肉體的快感不沖突。只有與生活中的另一面共舞，才能真正做到靈與肉的結(jié)合，觸摸到美?！景乩瓐D式的愛情】柏拉圖式的感情超越一切。事實上，柏拉圖從來沒有戀愛過，愛上了女孩或男孩，自然也就沒有結(jié)婚。

你知道柏拉圖式的愛情嗎，知道柏拉圖式的愛情嗎

我想說，我不僅接受，還希望有“柏拉圖式的愛情”。

你們呢？

關(guān)于哲學家的作文素材，西方哲學句子精辟

蘇格拉底

1.世界上最珍貴的不是“失去”和“失落”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

2.想控制世界的人，首先要能控制自己。

3.當許多人在一條路上徘徊時，他們不得不為珍惜時間的人讓路，讓他們走在前面。

4.知道自己的無知是最大的智慧。

逆境是訓練人的最高學府。

6.我什么都不知道，只知道我很無知。

7.是時候去死了。我們各奔東西吧——我會死，你會活。哪個更好，只有天知道。

柏拉圖

柏拉圖(約公元前427-公元前347)是古希臘最偉大的哲學家，也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。

8.人生最遺憾的事，莫過于輕易放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅持不該堅持的。

9.聰明人說話，是因為有話要說；傻瓜說話是因為他們想說話。

10.不管你什么時候開始，重要的是開始后就不要停止。不管什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后不要后悔。

11.孩子怕黑是可以理解的；生活的真正悲劇是成年人害怕光明。

12.面朝太陽，就不會有陰影。

13.驚訝是哲學家的感覺，哲學始于驚訝。

14.大眾永遠生活在無知的洞穴中。

亞里士多德

古希臘人亞里士多德(公元前384- 322)，是世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是希臘哲學的大師。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

15.幸福是把靈魂放在最合適的位置。

16.人生的終極價值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

17.我們每天重復做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣。

18.放縱欲望是最大的惡；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯誤是最大的痛苦。

19.謬誤有很多種，正確的只有一種，就是為什么容易失敗，難成功，容易失手，難擊中目標。

尼采

德國哲學家尼采(1844 -1900)在其著作中對宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學和科學進行了廣泛的批判和討論。它對尼采后世哲學的發(fā)展影響很大，尤其是在存在主義和后現(xiàn)代主義中，都以自己的形式回應(yīng)了尼采的哲學思想。尼采的哲學在當時一度被認為是一種“行動的哲學”，一種宣稱最大化個人的要求和欲望的哲學。他的哲學有鄙視和批判一切的氣勢。這是他的哲學受到后現(xiàn)代主義贊賞的重要原因。

20.沒有舞蹈的每一天都是對生活的失望。

21.其實人和樹是一樣的。他們越是向往高處的陽光，他們的根就越會伸向黑暗的地下。

我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我不能再相信你了。

23.永遠不要忘記:我們飛得越高，在不會飛的人眼里，我們的形象就越小。

24.誰最終會被聲音震撼，誰就會保持長久的沉默；誰點燃閃電，誰就像云一樣飄了很久。

25.人的生命不能用時間的長短來衡量。心中充滿愛，瞬間就永恒了。

叔本華

德國哲學家阿瑟·叔本華(Arthur schopenhauer)，通常被認為是悲觀主義者。他因《意志與表象的世界》一書而聞名。叔本華贊成悲觀主義哲學，認為人生是不幸的、無意義的、充滿痛苦的。然而，通過進一步的考察，他的哲學與東方的思想相呼應(yīng)，尤其是印度教和佛教。他把人生痛苦的拯救寄托在對美的沉思、對人的同情和對欲望的控制上。他的思想廣泛影響了哲學、心理學、音樂和文學。

26.人性最特別的弱點之一就是在乎別人對自己的看法。

27.沒有相當程度的孤獨，就不可能有內(nèi)心的平靜。

28.事情本身是不變的，只是人的感覺變了。

29.沒有人活在過去，也沒有人活在未來?，F(xiàn)在是生命存在的唯一形式。

30.要么庸俗，要么孤獨。

31.思想不會在你想要的時候到來，而是自己決定它的來與去。

32.普通人只關(guān)心如何打發(fā)時間，稍有才華的人考慮如何利用時間。

33.快樂只是欲望的暫時停止。

黑格爾

黑格爾(1770-1831)是德國最偉大的哲學家之一。是德國哲學中康德開創(chuàng)的德國古典哲學運動的頂峰，是德國古典哲學的集大成者。雖然他經(jīng)常批判康德，但如果沒有康德的理論體系，他的體系就永遠不會產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在黑格爾的影響力逐漸下降，但過去一直很大，而且不僅限于德國。其思想體系是馬克思主義唯物辯證法的主要來源。19世紀末，在美國和英國，一流的學院派哲學家大多是黑格爾派。

34.存在就是合理。

35.年輕人口中說的一句哲學，和老年人口中說的是不一樣的。這個年輕人所說的只是哲學本身，盡管他可能已經(jīng)完全正確地理解了它。而老人說的不僅僅是這個哲學，還包括了他的一生！

36.人們常說任性是自由，但任性只是無理性的自由。人性的選擇和自我決定不是由意志的合理性推動的，而是由偶然動機及其對感性外部世界的依賴推動的。

37.人類從歷史中得到的唯一教訓是，人類沒有從歷史中吸取任何教訓。

38.真正的悲劇不是發(fā)生在善與惡之間，而是發(fā)生在困境之間。是兩種理性的碰撞。

39.宇宙本身的隱蔽性還沒有強大到可以抵擋求知的勇氣。對于一個勇敢的求知者來說，他只能透露自己的秘密，把自己的財富和神秘透露給他，供他享受。

康德

伊曼紐爾·康德，出生于哥尼斯堡，是德國哲學家，德國古典哲學的創(chuàng)始人。他被認為是現(xiàn)代歐洲最有影響力的思想家之一，也是啟蒙運動的最后一位主要哲學家。他一生隱居，從未結(jié)過婚，過著單調(diào)刻板的學術(shù)生活。直到1804年去世，他從未離開過他的出生地。

40.生氣是用別人的錯誤來懲罰自己。

41.自由不是讓你做你想做的事，而是教你不要做你不想做的事。

42.有三樣東西有助于減輕生活的辛勞:希望、睡眠和微笑。

43.一個人的缺點來自他的時代，但他的美德和偉大屬于他自己。

44.他越是試圖在生活中獲得安慰和快樂，越是得不到真正的滿足。

45.給我物質(zhì)，我會用它創(chuàng)造一個宇宙。

46.痛苦是被迫離開自己的位置。

阿爾伯特·加繆

阿爾貝·加繆(1913 -1960)，法國小說家、哲學家、戲劇家、批評家，是存在主義文學的領(lǐng)軍人物，“荒誕哲學”的代表。他在1957年獲得了諾貝爾文學獎。加繆崇高的人道主義精神使他被譽為“年輕一代的良心”。如今，半個多世紀過去了，越來越多的人意識到加繆作品和思想的重要性。

47.只要我能擁抱這個世界，我抱得笨拙又有什么關(guān)系呢？

48.所有偉大的行動和思想都有一個平凡的開始。

49.有多少人犯罪只是因為受不了惡！

50.當我聽膩了一個人，想擺脫他的時候，我就假裝很樂意同意。

51.我的靈魂和我的距離是那么遙遠，我的存在卻是那么真實。

盧梭

盧梭(1712 -1778)是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家和作家，18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最杰出的代表之一。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的源泉，堅持“自然神論”的觀點。強調(diào)人性本善，信仰高于理性。他的主要著作包括《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《論社會契約》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

52.人人生來是自由的，但卻總是被束縛著。他認為他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隸。

53.當一個人致力于做好一件事時，他最終一定會成功。

54.如果世界上有這樣一種狀態(tài):心靈很充實，很寧靜，既不珍惜過去，也不憧憬未來，任由時間流逝而只掌握當下，沒有想要或享受的感覺，沒有不開心或擔心的感覺，沒有欲望也沒有恐懼，只感覺到自己的存在，這種狀態(tài)下的人可以說是幸福的。

55.活得最有意義的人，不是活得最久的人，而是對生活感受最深的人。

56.記住，一個人之所以誤入歧途，不是因為他的無知，而是因為他認為自己知道。

57.所有人生而自由平等。

伏爾泰

伏爾泰(1694-1778)，法國啟蒙運動的思想家、哲學家和作家，被公認為啟蒙運動的領(lǐng)袖和導師。被譽為“法國思想之父”。他不僅在哲學上有杰出的成就，而且以捍衛(wèi)公民自由，尤其是信仰自由和司法公正而聞名。他的論點以諷刺著稱。

58.外表美只能取悅?cè)说难劬?，?nèi)在美才能感染人的靈魂。

59.人的本能是追逐飛離他的東西，卻逃避追逐他的東西。

60.最長的是時間，因為它永遠無盡，最短的是時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。

61.讓人疲憊的不是遠處的山，而是鞋里的一粒沙。

62.人類通常像狗一樣。當他們聽到遠處有狗叫時，他們會自己叫。

63.我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說這句話的權(quán)利。

羅素

羅素(1872-1970)，英國哲學家、數(shù)學家和邏輯學家，也是一位活躍的理性主義者和自由主義活動家，致力于哲學的大眾化。很多人把羅素視為這個時代的先知，而羅素的很多政治思想都是有爭議的。1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰他“西歐思想和言論自由最勇敢的斗士，杰出的生命力、勇氣、智慧和敏感性，代表了諾貝爾獎的初衷和精神”。

64.戰(zhàn)爭不決定誰對誰錯，只決定誰留下。

65.乞丐不羨慕百萬富翁，但肯定羨慕收入更高的乞丐。

66.如果你能在浪費時間的同時獲得樂趣，那就不是浪費時間。

67.這個世界的問題在于，智者滿腹疑惑，而愚者深信不疑。

68.如果你一聽到不同意你的意見就生氣，說明你已經(jīng)下意識地覺得你的意見沒有充分的理由。如果有人堅持二加二等于五，你只會感到憐憫而不會感到憤怒。

69.任何哲學思想，只要能自圓其說，都有一些真知。

70.我在撒謊。

培根

弗朗西斯·培根(1561 -1626)是英國著名的唯物主義哲學家和科學家。他被譽為文藝復興巨人中哲學和科學史上劃時代的人物。馬克思稱他為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖。”最早提出“知識就是力量”的人。

71.讀書不是為了雄辯和反駁，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。

72.人生就像一條路。最短的捷徑通常是最差的路。

73.人們之所以寧愿相信謬誤也不愛真理，不僅僅是因為探索真理的艱辛，還因為謬誤可以更好地迎合某些不良的人性。

74.真正可怕的不是大家都無法避免的口誤，而是深入習俗、深入人心的謬誤和偏見。

75.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人深思，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人雄辯，誰學有所成，誰有品格。

76.真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威。

梭羅

梭羅(1817 -1862)，美國作家和哲學家，超驗主義的代表，也是廢奴主義者和自然主義者，或有或無無政府主義傾向，曾做過土地測量員。他的思想深受愛默生的影響，主張回歸初心，親近自然。梭羅才華橫溢，一生創(chuàng)作了20多部一流的散文集，被譽為自然散文的創(chuàng)始人。他的散文簡潔有力，樸實自然，富有思想性，在19世紀美國散文中獨樹一幟。

77.我愿意深入生活，吸取生活的精髓，過著踏實簡單的生活，干凈利落地剔除一切不屬于生活的東西，把生活推向極致，以最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

78.時間決定了你這輩子會遇到誰，你的心決定了你想讓誰出現(xiàn)在你這輩子，你的行為決定了誰能留到最后。

79.知道自己知道什么，不知道什么，才是真正的知識。

80.一個人越能放下很多東西，就越富有。

81.從現(xiàn)在開始，不要過你應(yīng)該過的生活，過你想要的生活！

泰戈爾

羅賓德拉納特·泰戈爾(1861 -1941)，印度詩人、哲學家、印度民族主義者，1913年獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩包含了深刻的宗教和哲學觀點。對泰戈爾來說，他的詩是他獻給上帝的禮物，他自己是上帝的追求者。他的詩在印度享有史詩般的地位。他的代表作《吉檀迦利》和《飛鳥》。

82.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

83.眼睛在為她下雨，心卻在為她撐傘。這就是愛。

84.世界痛吻我，要我用一首歌來回報。

85.當你為錯過太陽而哭泣時，你又要錯過星星了。

不要太努力去找，最好的總會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。

笛卡兒

笛卡爾(公元1596年-公元1650年)，法國著名的哲學家、科學家和數(shù)學家?，F(xiàn)代西方哲學的創(chuàng)始人之一，解析幾何的創(chuàng)始人。他是現(xiàn)代西方哲學的創(chuàng)始人，現(xiàn)代唯物主義的先驅(qū)，提出了“普遍懷疑”的思想。他的哲學思想深深影響了后世的歐洲人，開辟了所謂的“歐洲理性主義”哲學。

87.不能做決定的人，或者欲望太大，或者意識不足。

88.實際上，沒有知識的人總是談?wù)搫e人的無知，而知識豐富的人總是發(fā)現(xiàn)自己的無知。

89.我想，所以我是。

90.懷疑是智慧的源泉。

91.光有優(yōu)秀的智力是不夠的。主要問題是如何把它用得很精彩。

馬克思

卡爾·海因里?！ゑR克思(1818-1883)，馬克思主義的創(chuàng)始人。猶太裔德國人，政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家，精通哲學、歷史、政治經(jīng)濟學、占星術(shù)和數(shù)學。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思認為，千百年來，人類發(fā)展史上最大的矛盾和問題在于不同階級之間的利益掠奪。根據(jù)歷史唯物主義，馬克思曾大膽假設(shè)資本主義最終會被共產(chǎn)主義取代。

92.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

93.生活就像海洋。只有意志堅強的人才能到達彼岸。

94.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

95.友誼總是需要用忠誠播種，用熱情澆灌，用原則培育，用理解呵護。

96.人類起源于動物界的事實決定了人類永遠無法擺脫動物本性。

97.哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。

其他名言

98.水是萬物之源，萬物最終歸于水。

-泰勒斯

99.任何活著的人都應(yīng)該活下去。

費爾巴哈

10.知識歸根到底來自經(jīng)驗。

-洛克

101.在開始時，問題是把純粹的、無聲的經(jīng)驗帶入其意義的純粹表達中。

-胡塞爾

102.思考是對存在的思考，……思考是存在，因為思考正在發(fā)生，屬于存在。同時，思考也在那里，因為思考屬于存在，傾聽存在。

——海德格爾

103.最需要思考的是道路。

104.世界是事實的總和，而不是事物。

-維特根斯坦

105.把精神說清楚是一個很大的誘惑。

106.世界上沒有兩片完全相同的樹葉。

-萊布尼茨

名言名句100條短一點的，名言名句100條李白

1.偉大的事業(yè)，根源于堅持不懈，持續(xù)工作，精神飽滿，不避艱辛。拉塞爾

2.年輕人的特點是他們有追求理想職業(yè)的遠大志向。-加里·寧

3.如果你真的想過上“非常廣闊而美好的生活”，那就去創(chuàng)造它，和那些正在勇敢建設(shè)前所未有的宏偉事業(yè)的人攜手共進。生活中，堆積著許多美好而實用的工作，它們會讓我們的土地變得富饒，讓人們從偏見、成見和迷信的可恥俘虜中解放出來。高爾基

4.應(yīng)該用豁達的熱情激勵青年時期的年輕人，也應(yīng)該鼓勵他們用這種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。拉塞爾

5.最好的辦法是在事業(yè)上把青年的特點和老年的特點結(jié)合起來。從現(xiàn)在的角度來看，年輕人可以從晚年學到自己不具備的優(yōu)勢。從社會影響力來看，老年人有經(jīng)驗的執(zhí)事讓人放心，年輕人的魄力令人振奮。如果說老年人的經(jīng)歷是有價值的，那么年輕人的天真就是崇高的。培根

6.開始一項偉大的事業(yè)是天才，但完成它是艱苦的工作。鼓勵期不限，多努力。——歐陽修

7.當你受到挫折，感到憤怒和沮喪時，一旦你向你的密友吐露心聲，就能幫助你得到一些指導。否則這種停滯會讓人生病。俗話說，人們總是樂于把最大的奉承留給自己，但朋友的苦口婆心的建議可以治愈這個問題。朋友可以從兩個方面給出建議:一是關(guān)于人品，二是關(guān)于事業(yè)。培根

8.事業(yè)有成，不要以為是命運之神帶給你的。命運之神本身并沒有這種力量，而是被辨別力之神所支配。約翰·杜萊登

9.善于識別和把握機會極其重要。在一切偉大的事業(yè)中，人們在開始做事之前要像一千只眼睛一樣看著機會，在做事的時候要像一千只手一樣抓住機會。培根

10.一個人愿意僅僅經(jīng)過半個小時的考慮就放棄自己的職業(yè)前景，是因為他看到了另一種更有意義的生活方式。這需要很強的個性。如果他貿(mào)然邁出這一步，以后也不后悔，那他就更需要個性了。毛姆

11.在所有偉大的事業(yè)中，在開始之前要像一千只眼睛一樣看著機會，在繼續(xù)下去的時候要像一千只手一樣抓住機會。培根

12.所有偉大的人都從不承認生活是不可改變的。他會對當時的環(huán)境不滿；但是，他的不滿不僅不會讓他抱怨和不開心，反而會讓他充滿熱情去成就一番事業(yè)，他所做的事情也會水到渠成。梅爾頓

13.時光一去不復返，放棄事業(yè)很難。——白朗寧

14.朝著某個目標走，就是野心。保持氣勢的是氣，兩者合起來就是志氣。一切的成敗都取決于此。戴爾·卡內(nèi)基

15.他(注:拿破侖)用劍沒能完成的事，我會用筆桿完成。-巴爾扎克

16.對于一個人來說，他所期待的無非是能夠全力以赴，投身于一項美好的事業(yè)。-愛因斯坦

17.事業(yè)最重要，名聲是空談。-歌德

18.幸福的是那些一旦開始就能繼續(xù)事業(yè)的人。赫爾岑

19.偉大的事業(yè)是根植于堅持不懈和持續(xù)不斷的工作，是以不避艱辛，全力付出的精神去做的。拉塞爾

20.在創(chuàng)作者的職業(yè)生涯中，每一步都要深思熟慮后再行動，而不是盲目的觸碰。米楚林

21、人生在世，沒有好的談資，沒有好的事業(yè)，整天吃飽穿暖，沒有任何意圖，與禽獸無異?！K哲

22.一個什么都沒做過的人，不足以成為一個好的咨詢師。-拿破侖

23.生活不是苦難，也不是快樂，而是我們應(yīng)該為之奮斗并堅持到底的事業(yè)。托克維爾

24.女人——這是男人事業(yè)的絆腳石。愛上一個女人，做一件事，很難。只有一種方法可以避開障礙隨心所欲地愛一個女人，那就是結(jié)婚。就像背上有負擔，卻要騰出手來工作。唯一的辦法就是把擔子綁在背上。這是結(jié)婚。我結(jié)婚了，有了這個機會。我的手立刻自由了。但如果不結(jié)婚，背上這樣的包袱，除非把手伸出來，否則什么都做不了。-列夫·托爾斯泰

25.研究者需要很多和開拓者一樣的素質(zhì)去探索知識的邊界；企業(yè)與企業(yè)。貝弗里奇

26.健康對我們的事業(yè)和福利是必要的。沒有健康，就不會有幸福和快樂。-洛克

27.如果你們，年輕人，真的想過上寬廣美好的生活，那就去創(chuàng)造它，和那些勇敢建設(shè)前所未有的宏偉事業(yè)的人攜手共進。高爾基

28.如果你想做一些偉大的事情，你必須在你年輕的時候開始。-歌德

29.科學事業(yè)是為人民服務(wù)的。-托爾斯泰

30.人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。一個真正有文化的人的基本素質(zhì)，應(yīng)該是意識到自己對自己的繼承人和事業(yè)的繼承者，也就是對自己的子女的責任。高爾基

31.事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。-亞里士多德

32.只有把自己的事業(yè)和祖國的事業(yè)聯(lián)系起來，才能進步，才能有所作為。馬蒂

33.我確實相信，在我們的教育中，往往只是為了實用和實際的目的，過分強調(diào)純智育的態(tài)度，直接導致了倫理教育的受損。-愛因斯坦

34.學校的目標永遠應(yīng)該是:年輕人離開學校，應(yīng)該是一個和諧的人，而不是專家。-愛因斯坦

35.學而后知不足，教而后知難。如果你不夠了解，那么你可以反思自己。困了，再自力更生。-孔子

36、國必昌，必貴且重?！髯?/p>

37.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。——韓愈

38.學而不疑者，必教其有疑，有疑者必無疑。來到這里是一種進步?！?/p>

39.用文字感動的人，感受不深；要感動人，就要動作快?！钪?/p>

40.學生尊敬老師的唯一源泉在于教師的美德和才華。-愛因斯坦

41.要讓學生成為他們，他們就應(yīng)該成為他們。車爾尼雪夫斯基

42.學校要求老師在本職工作上是藝術(shù)家。-愛因斯坦

43.美好的事物在人們心中激起的感覺，類似于我們在親人面前彌漫在我們心中的喜悅。車爾尼雪夫斯基

44.每個人都有一定的理想，這個理想決定了他努力和判斷的方向。從這個意義上說，我從來不把安逸和快樂作為生活本身的目的——這個倫理基礎(chǔ)，我稱之為豬圈理想。照亮我的道路，不斷給我新的勇氣，讓我快樂地面對人生理想的，是真善美。-愛因斯坦

45.當教師把每一個學生理解為一個具有個人特征、自己的志向、自己的智慧和人格結(jié)構(gòu)的人時，這樣的理解有助于教師愛孩子、尊重孩子。贊科夫

46.問題不是教他各種學習，而是培養(yǎng)他的學習興趣，當這個興趣充分增長的時候，教他研究學習方法。-盧梭

47.老師只要對學生撒一次謊，就可能毀掉他所有的教育成果。-盧梭

48.生命是短暫的，只有美德才能把它傳遞給遙遠的后代?！勘葋?/p>

49.沒有紀律的學校就像沒有水的磨坊。-夸美紐斯

50.在教師缺乏愛的地方，品格和智慧都不能充分或自由地發(fā)展。-盧梭

51.教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。-夸美紐斯

52.本質(zhì)上，所有的學科都應(yīng)該從頭腦開悟時開始。-盧梭

53.任何沒有發(fā)展和教育自己的人，都不可能發(fā)展和教育別人。-Thisduohui

54.教學的藝術(shù)不在于傳授技巧，而在于善于啟發(fā)、喚醒和鼓舞。-Thisduohui

5.教育中百分之一的廢品都會給國家造成嚴重損失。馬卡連柯

56.人類最基本的教育方式是信仰。只有信仰才能影響信仰。-烏申斯基

57.教師的威信首先建立在他們的責任感上。馬卡連柯

教師是連接過去和未來的活紐帶。它的事業(yè)，雖然表面上恢復了名譽，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。-烏申斯基

59.培養(yǎng)一個人，就是培養(yǎng)他對未來的希望。馬卡連柯

60.一個壞老師會泄露真相，而一個好老師會教人們發(fā)現(xiàn)真相。-Thisduohui

61.教師是克服人類愚昧和惡習的龐大機構(gòu)中積極主動的一員，是過去歷史中所有高尚偉大人物與新一代之間的中介，是那些為真理和幸福而奮斗的人的神圣教導的守護者，是過去與未來之間活生生的紐帶。-烏申斯基

62.得不到別人尊重的人，往往自尊心最強。馬卡連柯

63.讓教育過程成為一項藝術(shù)事業(yè)。-赫爾巴特

64.對于教育工作者來說，教師的人格就是一切。只有健康的心靈才能有健康的行為。-烏申斯基

65.紀律不應(yīng)僅僅被視為教育的一種手段。它是紀律教育過程的結(jié)果。首先，它是學生在生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等生活各個領(lǐng)域集體努力的結(jié)果。馬卡連柯

66.教育的唯一工作和所有工作都可以歸結(jié)為道德這個概念。-赫爾巴特

67.老師的親身示范，是任何東西都無法替代的，對青少年心靈最有用的陽光。-烏申斯基

68、紀律氛圍的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導者自己能在這方面以身作則才能取得成效。馬卡連柯

69、"為了在教學中達到預期的效果，僅僅引導學生的心理活動是不夠的，還必須樹立他們掌握知識的志向，即創(chuàng)造學習的動機?！澘品? # 34；

70.填充知識往往會引起人們對書籍的厭惡；這樣一來，人就無法獲得合理教育培養(yǎng)出來的那種自學能力，反而會讓這種能力不斷退步。斯潘塞

71.想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世間萬物，推動了進步，是知識進化的源泉。嚴格來說，想象力才是科學研究的真正因素。-愛因斯坦

72.提出一個問題往往比解決它更重要。因為解決問題可能只是一種數(shù)學或?qū)嶒灱寄?，但提出新問題需要創(chuàng)造性的想象力，標志著科學的真正進步。-愛因斯坦

73.知道事情應(yīng)該是怎樣的，說明你是一個聰明的人；知道事情實際上是什么樣子，說明你是一個有經(jīng)驗的人；知道如何讓事情變得更好，說明你是一個有才華的人。-狄德羅

74、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣可以收獲性格；播種性格，你就能收獲命運。-薩克雷

75.習慣是一種頑強而巨大的力量，可以主宰一個人的一生。所以，人要從小通過教育培養(yǎng)一個好習慣。培根

7.尊重孩子，不要急于評判孩子的好壞。-盧梭

77.老師的愛是露水，即使枯萎的心也能蘇醒；老師的愛是春風，即使冰凍的感情也會融化。巴特爾

78.唯有愛是最好的老師，它遠遠超過責任感。-愛因斯坦

79.錯誤是不可避免的，寬恕是神圣的。波普

80.用毆打來教育孩子，但類似于猿猴教育后代。馬卡連柯

81.多一所學校就能拯救一所監(jiān)獄。雨果

82.對人民來說，第一是面包，第二是教育。綠色Xi安

83.只有受過教育的人才是自由的。-epiktetos

84.只有由受過教育的人組成的國家才能保持自由。杰弗遜

85.早教應(yīng)該是一種娛樂，這樣更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。-柏拉圖

86.教育是國家的主要防御力量。伯克

87.教育不是灌滿一桶水，點燃一把火。葉芝

88.教育不是讓人們知道他們不知道的事情，而是做他們不做的事情。——袁

89.沒有禮貌能一眼看出人在外表上缺乏教養(yǎng)。正確的教育在于表現(xiàn)出外在的禮貌，同時表現(xiàn)出人的高尚教育。-歌德

90.德育最簡單的元素就是“愛”，就是孩子對母親的愛，對人的積極的愛。對孩子進行這種道德教育的基礎(chǔ)要打在家庭上。對孩子媽媽的愛，來自于媽媽對寶寶的愛，以及對身體成長的滿足。要進一步鞏固和發(fā)展這一要素，需要學校教育。老師對孩子也要有父子之愛，把學校融進大家庭。-裴斯泰洛齊

91.美德比人情世故更難獲得；年輕人失去了他們的美德，這是很難恢復的。懦弱無能和對世界的無知是歸咎于私人教育的過錯。其實這不是家庭教育的必然結(jié)果，也不是無法解決的問題。如果說在家里過分放縱往往會讓人變得軟弱無能，那就要盡量避免。主要是因為我們的目的是為了美德。-洛克

92.思想是行動的基礎(chǔ)。它把年輕人拉到一邊，而生活和利益的實際要求又把他們拉到另一邊。大多數(shù)情況下，生活總是占上風。所以，大部分知青都經(jīng)歷過一段對青春的強烈迷戀期，走上了被拉平的道路，并逐漸習以為常。-科羅連科

93.有人問老鷹:“你為什么要去高海拔地區(qū)教育孩子？”老鷹回答說:“如果我堅持在地上教育它們，它們長大后怎么會有接近太陽的勇氣呢？”-萊辛

94.教育就是一切。桃子以前是苦杏仁；白菜只是大學教育的黃芽。-馬克·吐溫

95.孩子們被送去上學。至少在那個時候，它終于是一所學校了。弱小的年輕一代每天在這里辛苦工作十幾個小時，從自己不懂的書上學無用的東西，靠死記硬背，像鸚鵡學舌一樣；所以教育后的成果只有兩個，一個是永遠的頭疼，一個是學習的能力——流利地閱讀，既不停下來拼，也不喘一口氣。-馬克·吐溫

96.只有受過教育，真誠的人才是有趣的人，只有他們才是社會需要的人。這樣的人越多，天國就越快降臨人間。-契訶夫

97.受教育要懂得燒遺囑，做一個正派的人，受人愛戴，受人尊重，而不是做一個屢教不改的表賊。他因五種情況受到法律的嚴懲，被送上了刑場處死，遭人痛恨，名譽掃地。-巴爾扎克

98.每個人在被教育的過程中都會有一段時間確信嫉妒是愚蠢的，模仿只會毀了自己；每個人的好與壞都是自己的一部分；即使宇宙中充滿了美好的事物，但不努力，你將一無所獲；你內(nèi)心的力量是獨一無二的。只有你自己知道你能做什么，但除非你真的去做，否則連你自己都不知道你真的能做到。愛默生

99.君子有三樂，王者不在人間。父母皆存在，兄弟無理由，其樂融融；對得起天，對得起人，開心就好。若受天下英才教育，三樂也。君子有三樂，與君無關(guān)?！献?/p>

100.習慣真的是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰生活。因此，人們應(yīng)該從小就通過完善的教育來建立良好的習慣。培根

柏拉圖向蘇格拉底請教什么是愛情，蘇格拉底跟柏拉圖講的愛情故事

一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是愛。蘇格拉底叫他去一次麥田，否則就不要回去。在路上，他必須摘最大最好的麥穗，但他只能摘一次。柏拉圖認為自信地走出去很容易。但是過了半天，他還是沒有回去。最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師面前，說出了空手而歸的原因:& # 34；很少看到看似不錯的，但不知道是不是最好的。因為只能摘一次，所以不得不放棄，然后再看看有沒有更好的。當我發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)結(jié)束的時候，我意識到我手里沒有一粒麥穗。這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；那就是愛——愛是一種理想，很容易錯過。"

一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底告訴他去林冰森林走走，或者走回去。在路上，他不得不拿最好最適合做圣誕樹的樹材，但他只能拿一次。柏拉圖吸取了上次的教訓，放心地出門走了半天后，拖著一棵看起來筆直翠綠，但有點稀疏的杉樹。蘇格拉底問他:& # 34；這是最好的樹材嗎？"回答柏拉圖老師:& # 34；因為只能帶一棵樹，最后看到一個看似不錯的，發(fā)現(xiàn)時間和體力都快用完了，不管是不是最好的，就拿回來了。這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；那就是婚姻——婚姻是一種理智，是分析、判斷、綜合平衡的結(jié)果。"

還有一次，柏拉圖問蘇格拉底:幸福是什么？蘇格拉底說:我請你穿過這片田野，去摘一朵最美的花，但有一個規(guī)定:不能回頭，只能摘一次。所以柏拉圖做到了。過了很久，他手里拿著一朵美麗的花回來了。蘇格拉底問他:這是最美的花嗎？柏拉圖說:“當我穿過田野時，我看到了這朵美麗的花，所以我摘下它，認為它是最美麗的。而且，后來看到很多美麗的花，我還是堅持住了自己最美麗的信念。所以我摘了最漂亮的花。這時，蘇格拉底意味深長地說:這就是幸福。

又有一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底什么是婚外情。蘇格拉底讓他在樹林里來回走一次。在路上，他不得不撿起最美麗的花。柏拉圖滿懷信心地出去了兩個小時后，帶回了一朵色彩鮮艷但略顯褪色的花。蘇格拉底問他:& # 34；這是最好的花嗎？"回答柏拉圖老師:& # 34；我找了兩個小時，發(fā)現(xiàn)這是最盛開最美麗的花，但當我把它摘回來時，它漸漸枯萎了& # 34；這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；那是外遇——外遇很誘人。它也像一道閃電，雖然被照亮，但轉(zhuǎn)瞬即逝；又追不上，留不住& # 34；。

又有一天，柏拉圖問他的老師蘇格拉底生命是什么，蘇格拉底讓他在樹林里來回走一次，在路上，他要帶走一朵最美麗的花。柏拉圖吸取了前車之鑒，放心地出去了三天三夜，卻沒有回來。蘇格拉底不得不進入樹林去尋找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已經(jīng)在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他:& # 34；你找到最美的花了嗎？"柏拉圖指著邊上的一朵花說:& # 34；這是最美麗的花。"蘇格拉底問道:& # 34；為什么不拿出來？"回答柏拉圖老師:& # 34；如果我拿掉它，它會立刻枯萎。即使我不摘，它遲早也會枯萎。所以在它還盛開的時候我就住在它旁邊。當它褪色的時候，找到下一個。這已經(jīng)是我發(fā)現(xiàn)的第二美麗的花了。"這時，蘇格拉底告訴他:& # 34；你已經(jīng)知道了生活的真諦——生活就是追隨和欣賞生活中的每一種美& # 34；。

就像人生穿越麥田和樹林，只能走一次，不能回頭。要找到屬于你的最好的麥穗、樹和花，你必須有極大的勇氣和相當?shù)呐ΑＬK格拉底今年50歲，額頭布滿皺紋，凹陷的眼睛看起來至少有60歲。然而，一個18歲的女孩瘋狂地愛上了他，并最終成為了他的妻子。一個是老氣，一個是鮮嫩。很多人對這種不般配的婚姻感到不解。柏拉圖終于忍不住向蘇格拉底請教成功的秘訣:“老師，你是用什么方法追到那個小女孩的？”蘇格拉底老老實實地說:“我真的沒有時間研究這個問題。我只是專心做好自己的事。”柏拉圖不信，繼續(xù)追求:“這么漂亮的姑娘，你不追求，怎么會愛上你？”蘇格拉底仰望天空說:“請看天上的月亮。你越追她，她越不讓你追?！倍斈闳娜忾_自己的路時，她會緊緊跟隨你。'

柏拉圖告訴你,真正的愛情是什么樣的，柏拉圖愛情是啥

今天我們剪下柏拉圖的一些文學對話錄片段來學習。

題目提出的問題，到最后你就知道了！

引證自己

《理想國》(下冊至下冊)——統(tǒng)治者的文學與音樂教育

《理想國》第10卷——詩人的控訴

飲酒篇——論愛美之心與哲學素養(yǎng)

注:以下為一般觀點，不一定是原文。

萬事開頭難，因為年紀輕輕，性格正在形成，任何細微之處都會留下深刻的影響。為了孩子的成長，不會違背他們成年后應(yīng)有的樣子，所以我們要考察講故事的人。如果他們做得好，我們會選擇他們。如果我們做得不好，我們將放棄它。

我們需要嚴格禁止神與神的斗爭，神與神的決斗，神與神的謀殺。隨便打架是最大的恥辱。試著找一些故事:同一個城邦的人從來沒有互相討厭過。但赫拉被兒子束縛，赫斯脫斯被父親從天而降。因為母親被打、神與神的戰(zhàn)爭等故事，他不應(yīng)該進入我們這個城邦。

關(guān)于神的故事有哪些規(guī)范？

規(guī)范是這樣的:無論寫什么樣的史詩、抒情詩或悲劇，上帝都應(yīng)該被描述成他是什么樣子。

上帝的本性不是善良的嗎？有益無害，是嗎？沒壞處。當然不會做害人的事，更不會造成災(zāi)難。沒有造成災(zāi)難的自然不是災(zāi)難的原因。是幸福的原因。

這樣看來，善不是一切的因，它只是善的因，不是惡的因，而是福而不是禍的因。

關(guān)于神的第一定律:神不是萬物的因，而是善的因。

如果一個東西改變了原來的形狀，這種改變只有兩種可能，要么是它自己，要么是別人。最完美的東西是最不容易受外界影響的。房子、衣服等。做工精細的產(chǎn)品最不容易受時間的影響。最勇敢和最聰明的頭腦最不容易受外界影響。所以，一切事物，如果是完美的，是最不容易受外界影響的。所以，最不容易受外界影響而改變形狀的，是上帝。

所以，上帝要想改變，只能改變自己。如果上帝想要改變，他只能變得更糟。上帝會故意讓自己變壞嗎？

就他的心智而言，他愿意對事物的本質(zhì)或真相感到困惑，他處于無知之中。他腦子里藏著一個關(guān)于真相的謊言，對任何人來說都是最惡心的事情。

一個理性的人，如果遭遇了災(zāi)難，或者失去了自己覺得很珍貴的東西，在忍受這種事情的時候，會比常人更加冷靜。因為痛苦，對解決事情沒有幫助。舉一個例子，一個人同時走向兩個方向，一個是理性的，一個是被激烈的情感淹沒的。而其中一個總是愿意服從理智和引導。

遇到災(zāi)難的時候，最好冷靜。是福是禍，不得而知。悲傷是沒有用的，世間的變化不值得太在意。全盤考慮，隨機應(yīng)變，理性引導安排，而不是像個孩子一樣摔了就哭。

世界上最好的部分讓我們服從這種理性的引導。但非理性的部分是激烈的情感。模仿詩人為了取悅觀眾，總是寫那些容易激動的情緒，容易多變的性格。這類作品對真理毫無價值，迎合非理性，應(yīng)拒絕其入清國。

讓其他作品中的災(zāi)難形成自己的感傷。

一個人是變好了還是變壞了，這一點很重要，比大多數(shù)人想象的要重要。因此，一個人不應(yīng)該被名譽、金錢和地位，甚至是詩歌所誘惑，而忽視正義和其他美德。

先是混沌，然后是寬廣的大地，萬物永恒穩(wěn)定的根基，接著是上帝的愛。

任何事物，本身都沒有美丑之分。比如我們現(xiàn)在做的事情，喝酒，唱歌，或者說話，本身不能說是美或者丑。美丑都是從這些事物或動作的制作方式開始的。你做的方式是美的，你做的動作也是美的；你做的方式很丑，你做的動作也很丑。

他愛的并不總是一樣的，所以他的愛也不可能總是一樣的。一旦肉色褪去，他就飛走，毀了自己的名聲。但愛美之心的親人卻不是這樣。他的愛依舊，因為他所愛的依舊。時間往往是很多事情最好的檢驗。

當一個人在想一件事的時候，是不是說明他還沒有，是不是說明他不再想這件事了？一個人既然愛一樣東西，那他還沒有；他懷念，就是想現(xiàn)在擁有或者以后永遠擁有。所以，一個人愛的，是他缺少的，還沒有的。但既然沒有，又怎么能把愛情稱為有美有善的東西呢？

無知的人既不搞哲學，也沒興趣找工作。因為無知就是一個人并不漂亮也不優(yōu)秀，而是沾沾自喜。但是不覺得自己缺少的人，永遠不會去彌補自己不覺得缺少的東西。

總而言之，愛是一種永遠擁有美好事物的欲望。

思想豐富的人擅長思想的孕育，而不是身體。最高的品質(zhì)在于以家治國的中和與公正。

如何擁有真愛？

第一步是從美的形態(tài)入手，第二步是了解美的形態(tài)之間的聯(lián)系。最終可以看到靈魂之美，行為之美，制度之美，以及各種超越物質(zhì)形態(tài)的學問。最終，我們不再專注于個體形式和行為的美，而是專注于美本身，充滿喜悅，最終誕生出無數(shù)美麗的真理，形成了以美為對象的學問。

美本身不增不減，沒有生與死。這里不美，那里丑，而且不僅僅是身體某個部位的美，也不是一篇文章、某個知識，甚至某個事物的美。美是自成一體的，就像地球的自轉(zhuǎn)永遠不會熄滅。一切美的形式都以它為源泉，美好的東西會消亡，但不會。盯著看，是一個。過著神圣而純潔的充滿美好的生活。

注:果然，蘇格拉底就是蘇格拉底。連談愛情都是永恒的沒有對象，沒有傾向，沒有時間限制的“愛”！在蘇格拉底這里，美、善、愛經(jīng)常表達相似的意思。

柏拉圖式愛情百度百科，柏拉圖式愛情百科

柏拉圖的感情一般是指沒有肉體接觸的精神上的愛。但事實上，柏拉圖并不抵觸人體的肉欲。柏拉圖的感情并不是人們普遍認為的那樣，而是有著不同的含義。

柏拉圖關(guān)于互助友愛的論述常見于《飲酒之書》和《菲德爾之書》。

《飲酒之書》中，當時很多知名人物聚在一起喝酒，【柏拉圖式的愛情】紛紛發(fā)表對愛情的看法。在這里，阿里斯托芬的描述非常有趣。

阿里斯托芬認為最初的人有三種性別:男性、女性和陰陽人，這三種性別統(tǒng)一在一個人身上。而且原始的人體也是球形的，四條腿，兩張臉，四只耳朵對稱生長，都是現(xiàn)在人的兩倍多的人體器官。

那時候原始人類很強大，強大到可以挑戰(zhàn)神靈。這讓神仙們很不爽。如果人突然滅絕了，誰來祭神？于是宙斯想了一個辦法，把原來的人切成兩截，使他看起來像今天的人，只有兩條腿，一張臉，兩只耳朵，使他的體力被削弱。臉所屬的人體就是被切割的“橫截面”，肚臍就是橫截面的皮膚被壓平后的疤痕。有警示作用，提醒人們上帝的懲罰。

斷交的人思念另一半，于是滿世界尋找。他們一旦尋找，就會彼此珍惜，永不分離。換句話說，親人是一個整體。宙斯看到抱在一起的人都不吃飯，【柏拉圖式愛情】直到餓死才懷上?？?cè)藬?shù)減少，神仙也沒再拜了。把生殖器官移到前面，這樣人就可以按性別繁殖了。

阿里斯托芬的短篇小說很有創(chuàng)意，也傳達了一個觀點:性是低人一等的，是深愛的人所不及的。被愛的人只想創(chuàng)造一個整體，性的發(fā)生及其結(jié)果(孩子)隔離了被愛的人的一致性，這是不被稱贊的。

在《飲酒》中，柏拉圖通過蘇格拉底談到了性與愛的關(guān)系。即愛情是一種介于神與人之間的“精靈”，處于無知與有知的中間狀態(tài)。愛情(丘比特eros)追求完美是美的核心理念。換句話說，當一個人想和你在一起的時候，具體追求完美的就是漂亮的物品。人們可以通過在其中懷孕而擁有美麗的物體。

懷孕的這一生，不僅僅是生理上的孕育，更是生活上的提升。換句話說，不管是蘇格拉底還是他的徒弟柏拉圖，他們都想和你具體在一起?！景乩瓐D式愛情】這種傷害無疑是非常長期的，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

在今天的意識中，愛情和性早已不可或缺，“愛她，為他生個孩子”“為愛犧牲”這些術(shù)語也是蘇格拉底和柏拉圖對懷孕和愛情看法的當代掛圖。

柏拉圖:美女只是“分”出了“美的核心理念”的器皿。

古希臘文化中很多圣賢在思考世界起源的時候，冰、火、氣、數(shù)這些名稱在柏拉圖這里成為了理念論，他覺得世界的起源是核心理念(核心理念類型)。宇宙往往就是宇宙，因為他們有這個核心思想(形式)。

簡單來說，水杯往往是水杯，取決于作為實際商品的水杯的核心概念“水杯”的類型。如果我們不能提前知道核心概念中的“核心概念水杯”，那么在實踐中，我們就無法知道實際商品中的“商品水杯”。

同樣，人之所以善良美好，也是因為擁有“善良”和“美好”這兩個核心概念。他進一步強調(diào)，核心思想不能馬上得到理性的認可?！景乩瓐D之愛】換句話說，我們不能從感覺、觀看、觸摸中立刻認出核心思想“水杯”，而只能從人的客觀邏輯思維中去辨認。

柏拉圖說:一方面，人們說有幾個對象，這些對象都是美好的，好的。另一方面，人們說美本身和善本身對應(yīng)著這幾項的每一組。人們假設(shè)一個單一的核心思想，假設(shè)它是一個統(tǒng)一體，稱之為真。

當我們給很多東西加上一個統(tǒng)一的名字時，我們就假設(shè)有一個核心思想?；蛘哂煤髞淼膶＜覍W者的話說，是一個階級定義的存在。比如按照人們的定義，各種水杯定義為所有實際的水杯:水杯。

如何理解世界的核心思想？柏拉圖覺得理性是無助的。柏拉圖并不否認理性知識的功效，只是覺得理性知識是不完整的，只能客觀理解。專業(yè)知識不依賴于對事物的經(jīng)驗，而是來自于經(jīng)驗的邏輯思維；很明顯，在柏拉圖這邊，邏輯思維和客觀性可以達到事物的存在和事物基本原理的真諦，而經(jīng)驗則不能。

愛是每個人了解“美的核心理念”的途徑。

我覺得柏拉圖無法根據(jù)自己的感受去理解“美的核心理念”，但是借助丘比特eros(也就是人對愛的感性認識)，每個人都可以做到。換句話說，柏拉圖的愛的概念不是感覺，不是墜入愛河，甚至不是更低的身體非理性，而是一種方式，一種尋找全球起源的“核心思想”的個人行為。

今天的話是:我們不能接受我愛的人，只是說他們愛我是達到某種目的的一種方式，不管聽起來有多好多高端?！景乩瓐D式的愛情】因為愛情是“美的核心理念”追求完美的實踐體現(xiàn)。

同樣，柏拉圖認為淑女的美并不意味著她有美麗的外表和身材，而是她“分割”了“美的核心理念”，是一個包含“美的核心理念”的物質(zhì)器皿。

至此，柏拉圖根據(jù)對愛情等核心理論的闡述，取得了巨大的成功，恰當?shù)赝瓿闪烁星榈奶嵘途癖举|(zhì)的飛躍。柏拉圖的感情也成為大家驚嘆的話題討論，甚至成為爭相模仿的少男少女的純情典范。

柏拉圖式問蘇格拉底什么是愛情，愛情是什么柏拉圖曾經(jīng)問蘇格拉底

問柏拉圖蘇格拉底:愛是什么？

蘇格拉底說:你穿過這片稻田，摘下最大最金黃的麥穗，但有一個規(guī)定，不能回頭，只能摘一次。

柏拉圖空手而歸，蘇格拉底問為什么？

柏拉圖說:我也路過好幾個大的，但我以為前面還有一個更大的，就沒摘。往前走的時候覺得看到的大的沒有前面的大，所以吃完了也沒挑什么。

蘇格拉底和柏拉圖說婚姻愛情理解，柏拉圖與蘇格拉底的愛情觀

蘇格拉底說:“當你去麥田里摘下最大最肥的麥穗，你就會明白。但前提是你能摘一次，而且不能回頭?！?/p>

為了澄清自己的疑惑，柏拉圖聽從了老師的建議，來到了麥田。過了大半天，柏拉圖回來了，低著頭，兩手空空。

蘇格拉底問:“你為什么不摘麥穗？”

柏拉圖回答說:“當我第一次走在麥田里時，我曾經(jīng)看到幾個極其巨大和金黃色的麥穗。但是我一直覺得以后可能會有好的東西，所以沒有摘下來。走回去，再看到的麥穗總覺得不如以前好，直到麥田的盡頭，我才選了一個滿意的?！?/p>

蘇格拉底意味深長地說:“你明白嗎？這就是愛?！?/p>

又有一天，柏拉圖問他的老師:“婚姻是什么？”

蘇格拉底說:“你從樹林里回來，砍倒最粗最茂盛的樹，你就知道了。和以前一樣，只能往前走，不能回頭。”

過了一會兒，柏拉圖帶著樹回來了。

蘇格拉底問:“這是樹林里最好的樹嗎？”

柏拉圖回答說:“沒有。當我穿過樹林時，我確實看到了一些更好的樹。但是，我吸取了上次摘麥穗的教訓，因為怕空手而歸，所以選擇了它。雖然不是最好的，但相對來說我還是比較滿意的。”

蘇格拉底這時笑了。他對柏拉圖說:“這就是婚姻?！?/p>

愛情重在一見鐘情，所以年輕的時候往往會因為想追求更好的東西而錯過對方。婚姻重在合適，很多人往往因為害怕孤獨終老而選擇合適的伴侶結(jié)婚。經(jīng)歷過戀愛的人會更容易選擇合適的伴侶。你覺得這種說法對嗎？