有關(guān)蓮的謎語
1、謎面：一個小姑娘，生在水中央，身穿粉紅衫，坐在綠船上。（打一植物）謎底：荷花2、謎面：一個小姑娘，坐在水中央， 穿著粉紅襖，模樣真漂亮(打一植物)謎底：荷花3、謎面：風流女，河邊站，楊柳身子桃花面，算命打卦她沒子，兒子生是娘不見。（打一花卉）謎底：荷花4、謎面：池中有個小姑娘，從小生在水中央，粉紅笑臉迎風擺，身挨綠船不劃漿。（打一植物）謎底：荷花5、謎面：淡妝小嬌娘，粉紅色面龐，嫵媚又動人，坐在水中央。（打一花卉）謎底：荷花6、謎面：小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉紅襖，陣陣放清香。（打一植物）謎底：荷花7、謎面：身穿紅衣衫，站在綠船邊，家住水中央，人人都喜歡。（打一植物）謎底：荷花8、謎面：一個小姑娘，生在水中央，身穿粉紅衫，坐在綠船上。（打一植物）謎底：荷花9、謎面：池里一只盤，大水盛不滿，小雨紛紛落上頭，好似珍珠一串串。（打一植物）謎底：荷花10、謎面：冬天盤龍臥，夏天枝葉開，龍須向上長，珍珠住下排。（打一植物）謎底：荷花11、謎面：一個小姐池邊站，楊柳細腰粉紅臉，算命打卦子孫多，臨死一個也不見。（打一植物）謎底：荷花12、謎面：載分離終可聚，兩人相對共傾心。（打一植物）謎底：荷花13、謎面：遠看像把小綠傘，近看像個大綠盤，水珠掉進綠盤里，好像珍珠滾滾圓。（打一植物）謎底：荷花14、謎面：小姑娘，不太妖，紅粉佳人池中搖。（打一花卉）謎底：荷花15、謎面：一個小姑娘，家住在水鄉(xiāng)，身穿粉紅衫，坐在綠船上。（打一花卉）謎底：荷花
有關(guān)蓮的謎語有哪些？
舌燦蓮花：形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。藕斷絲連：喻表面上斷了關(guān)系，實際上仍有牽連。多指男女之間情意未斷。又可寫作「藕斷絲牽」。出淤泥而不染：形容從惡劣的環(huán)境中出身，或處在不良的環(huán)境中，卻沒有受到壞的影響。三寸金蓮：原來古代稱婦女纏足的用語，現(xiàn)在則用來形容人的腳很小。柳腰蓮臉：腰如柳，臉似蓮。形容女性之美。亦代指美女。歇后語。啞巴吃黃蓮---有苦說不出 荷葉包釘子——個個想出頭 荷花燈點蠟———心里明 荷花池里養(yǎng)魚———一舉兩得 荷包里裝針———鋒芒畢露 荷葉包鱔魚———溜之大吉 蓮梗打人———思（絲）盡情斷 蓮蓬結(jié)籽———心連心 蓮生水中———不扶自直 諺語俗語。蓮花開在污泥中，人才出在貧寒家。名言佳句。芙蓉露下落，楊柳月中疏。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。芙蓉自天來，不向水中去。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。唯有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。采蓮復(fù)采蓮，盈盈水中路。鴛鴦觸葉飛，卸下團團露。一片秋云一點霞，十分荷葉五分花。滿目荷花千萬頃，紅碧相雜敷清流。若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。弄舟去曷來南塘水，荷葉映身摘蓮子。艷歌笑斗新芙蓉， 戲魚住聽蓮花東。菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。蓮的含義與品質(zhì) 中國人的六月花神，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色，“輕輕資質(zhì)淡娟娟，點綴園池亦可憐”：拙政園“四壁荷花三面柳”，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨后來池看，碧玉盤中弄水晶……古人云：“游莫美于春臺，花莫盛于芙蓉”，誠不虛也。荷花，在中國文化中，也是三教共賞之物。群芳譜荷花》云：“花生池澤中最秀。凡物先華而后實，獨此華實齊生，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成為美麗、純潔、堅貞的代表。詩經(jīng)》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳”，取其潔。魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊。佛教創(chuàng)自干旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結(jié)與生俱來，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，借以弘揚佛法。佛教認為，現(xiàn)實世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。佛教有步步生蓮的傳說，據(jù)《佛本行集經(jīng)樹下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園“生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花”。另有鹿女步步生蓮的傳說。雜寶藏經(jīng)蓮花夫人緣》記載說，在雪山邊學(xué)仙的婆羅門提婆延，“常石上行小便，有精氣流墮石宕。有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人稱“鹿女”，長大“即能行來，腳踏地處，皆蓮花出”。鹿女后為烏提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神圣意義。這應(yīng)該是園林中蓮花鋪地的神圣涵義。荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環(huán)境也是“竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱”（《題荷花》）。中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。清張潮稱“蓮以濂溪為知己”（《幽夢影》），指的是以“濂溪自號”的宋代理學(xué)家周敦頤，筑室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。把蓮花的特質(zhì)和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學(xué)的因緣，構(gòu)成了拙政園“遠香堂”、“藕香榭”等蘇州園林景點意境。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的“蓮花頌”，“贏得芳名萬載傳”。蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象征物。古有秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》，以“藕”雙關(guān)“偶”，以“蓮”雙關(guān)“憐”，情味雋永，表達了對愛人的懷念深情。蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉制成酒杯，使“酒味雜蓮氣”。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復(fù)的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是“化世俗為非凡”的審美。沈復(fù)還饒有趣味地描寫了培養(yǎng)碗蓮的過程：“以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植于小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發(fā)大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛?！保ā陡∩洝罚┟缹W(xué)哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。荷花“有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短”（李漁《閑情偶寄》），不事張揚，委實可敬、可愛.
