有關(guān)蓮的謎語(yǔ)
1、謎面：一個(gè)小姑娘，生在水中央，身穿粉紅衫，坐在綠船上。（打一植物）謎底：荷花2、謎面：一個(gè)小姑娘，坐在水中央， 穿著粉紅襖，模樣真漂亮(打一植物)謎底：荷花3、謎面：風(fēng)流女，河邊站，楊柳身子桃花面，算命打卦她沒(méi)子，兒子生是娘不見(jiàn)。（打一花卉）謎底：荷花4、謎面：池中有個(gè)小姑娘，從小生在水中央，粉紅笑臉迎風(fēng)擺，身挨綠船不劃漿。（打一植物）謎底：荷花5、謎面：淡妝小嬌娘，粉紅色面龐，嫵媚又動(dòng)人，坐在水中央。（打一花卉）謎底：荷花6、謎面：小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉紅襖，陣陣放清香。（打一植物）謎底：荷花7、謎面：身穿紅衣衫，站在綠船邊，家住水中央，人人都喜歡。（打一植物）謎底：荷花8、謎面：一個(gè)小姑娘，生在水中央，身穿粉紅衫，坐在綠船上。（打一植物）謎底：荷花9、謎面：池里一只盤，大水盛不滿，小雨紛紛落上頭，好似珍珠一串串。（打一植物）謎底：荷花10、謎面：冬天盤龍臥，夏天枝葉開(kāi)，龍須向上長(zhǎng)，珍珠住下排。（打一植物）謎底：荷花11、謎面：一個(gè)小姐池邊站，楊柳細(xì)腰粉紅臉，算命打卦子孫多，臨死一個(gè)也不見(jiàn)。（打一植物）謎底：荷花12、謎面：載分離終可聚，兩人相對(duì)共傾心。（打一植物）謎底：荷花13、謎面：遠(yuǎn)看像把小綠傘，近看像個(gè)大綠盤，水珠掉進(jìn)綠盤里，好像珍珠滾滾圓。（打一植物）謎底：荷花14、謎面：小姑娘，不太妖，紅粉佳人池中搖。（打一花卉）謎底：荷花15、謎面：一個(gè)小姑娘，家住在水鄉(xiāng)，身穿粉紅衫，坐在綠船上。（打一花卉）謎底：荷花
有關(guān)蓮的謎語(yǔ)有哪些？
舌燦蓮花：形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。藕斷絲連：喻表面上斷了關(guān)系，實(shí)際上仍有牽連。多指男女之間情意未斷。又可寫(xiě)作「藕斷絲牽」。出淤泥而不染：形容從惡劣的環(huán)境中出身，或處在不良的環(huán)境中，卻沒(méi)有受到壞的影響。三寸金蓮：原來(lái)古代稱婦女纏足的用語(yǔ)，現(xiàn)在則用來(lái)形容人的腳很小。柳腰蓮臉：腰如柳，臉?biāo)粕?。形容女性之美。亦代指美女。歇后語(yǔ)。啞巴吃黃蓮---有苦說(shuō)不出 荷葉包釘子——個(gè)個(gè)想出頭 荷花燈點(diǎn)蠟———心里明 荷花池里養(yǎng)魚(yú)———一舉兩得 荷包里裝針———鋒芒畢露 荷葉包鱔魚(yú)———溜之大吉 蓮梗打人———思（絲）盡情斷 蓮蓬結(jié)籽———心連心 蓮生水中———不扶自直 諺語(yǔ)俗語(yǔ)。蓮花開(kāi)在污泥中，人才出在貧寒家。名言佳句。芙蓉露下落，楊柳月中疏。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開(kāi)。芙蓉自天來(lái)，不向水中去。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。唯有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。采蓮復(fù)采蓮，盈盈水中路。鴛鴦?dòng)|葉飛，卸下團(tuán)團(tuán)露。一片秋云一點(diǎn)霞，十分荷葉五分花。滿目荷花千萬(wàn)頃，紅碧相雜敷清流。若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。弄舟去曷來(lái)南塘水，荷葉映身摘蓮子。艷歌笑斗新芙蓉， 戲魚(yú)住聽(tīng)蓮花東。菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。蓮的含義與品質(zhì) 中國(guó)人的六月花神，迎著夏日驕陽(yáng)正展示著她的絕世秀色，“輕輕資質(zhì)淡娟娟，點(diǎn)綴園池亦可憐”：拙政園“四壁荷花三面柳”，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩(shī)句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨后來(lái)池看，碧玉盤中弄水晶……古人云：“游莫美于春臺(tái)，花莫盛于芙蓉”，誠(chéng)不虛也。荷花，在中國(guó)文化中，也是三教共賞之物。群芳譜荷花》云：“花生池澤中最秀。凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生，百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成為美麗、純潔、堅(jiān)貞的代表。詩(shī)經(jīng)》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳”，取其潔。魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊(yùn)。佛教創(chuàng)自干旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結(jié)與生俱來(lái)，自然喜愛(ài)那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛(ài)蓮心理，借以弘揚(yáng)佛法。佛教認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達(dá)到清凈無(wú)礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。佛教有步步生蓮的傳說(shuō)，據(jù)《佛本行集經(jīng)樹(shù)下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園“生已，無(wú)人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花”。另有鹿女步步生蓮的傳說(shuō)。雜寶藏經(jīng)蓮花夫人緣》記載說(shuō)，在雪山邊學(xué)仙的婆羅門提婆延，“常石上行小便，有精氣流墮石宕。有一雌鹿，來(lái)舐小便處，即便有娠?！弊阍潞笊乱慌?，端正殊妙，人稱“鹿女”，長(zhǎng)大“即能行來(lái)，腳踏地處，皆蓮花出”。鹿女后為烏提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神圣意義。這應(yīng)該是園林中蓮花鋪地的神圣涵義。荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環(huán)境也是“竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱”（《題荷花》）。中華自古愛(ài)蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。清張潮稱“蓮以濂溪為知己”（《幽夢(mèng)影》），指的是以“濂溪自號(hào)”的宋代理學(xué)家周敦頤，筑室廬山蓮花峰下小溪上，寫(xiě)了情理交融、風(fēng)韻俊朗的《愛(ài)蓮說(shuō)》。周對(duì)蓮作了細(xì)致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。把蓮花的特質(zhì)和君子的品格渾然熔鑄，實(shí)際上也兼融了佛學(xué)的因緣，構(gòu)成了拙政園“遠(yuǎn)香堂”、“藕香榭”等蘇州園林景點(diǎn)意境。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》猶一曲不朽的“蓮花頌”，“贏得芳名萬(wàn)載傳”。蓮花雅潔，成為傳遞愛(ài)情之象征物。古有秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)，著名的南朝愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》，以“藕”雙關(guān)“偶”，以“蓮”雙關(guān)“憐”，情味雋永，表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的懷念深情。蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國(guó)文人也吃得風(fēng)雅。三國(guó)時(shí)，就有人用荷葉制成酒杯，使“酒味雜蓮氣”。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來(lái)烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復(fù)的妻子，在夏月荷花初開(kāi)時(shí)，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是“化世俗為非凡”的審美。沈復(fù)還饒有趣味地描寫(xiě)了培養(yǎng)碗蓮的過(guò)程：“以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植于小器中，灌以河水，曬以朝陽(yáng)；花發(fā)大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛(ài)?！保ā陡∩洝罚┟缹W(xué)哲理的深刻性和知識(shí)分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫(xiě)中自然流露出來(lái)。荷花“有五谷之實(shí)，而不有其名；兼百花之長(zhǎng)，而各去其短”（李漁《閑情偶寄》），不事張揚(yáng)，委實(shí)可敬、可愛(ài).
