見利思義這個詞是什么意思.

處理好群體與自我的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)道德的基本行為準(zhǔn)則，也是中華民族的重要傳統(tǒng)美德。

義利問題是關(guān)于道德原則和物質(zhì)利益的關(guān)系。

義一般是指符合正義和公益或者公正、適當(dāng)?shù)恼胬砘蛐袨椤?/p>

利潤是指物質(zhì)利益。

看到正義就意味著不是反對一般意義上的“利益”，而是看到利益。我們首先要認為它不符合道德，該拿的可以拿，不該拿的不應(yīng)該自己拿，即義隨利，也就是孔子說的“義隨取，人不厭取”。

義利之爭貫穿中國古代思想史。

主要有三種觀點：第一種觀點強調(diào)義大于利，主要以孔孟儒家為代表。

孔子說：“君子比喻為義，小人比喻為利”(《里仁》)?！坝绣X貴對我來說就像浮云。

(《述而》)在仁義方面，“義即質(zhì)”，“才見其義”(《問憲》)和“才見其義”(《季氏》)，孟子也和孔子一樣，重義輕利，主張“有仁有義才是必須的”，“生而為人也是我所愿”。

義，也是我想要的。

不能兩者兼得，舍生取義者也。

”(《告子上》)第二種觀點是重利輕義，主要以管仲、商鞅、韓非為代表的法家學(xué)派為代表。

關(guān)子曰：“誠者，知禮；如果你有足夠的食物和衣服，你就會知道榮譽和恥辱。

”(《牧民》)韓非認為人都是自私的，談善良不僅無益，而且有害。

他說：“以德報怨，以德報怨。

(《二難》)第三種觀點是義利并重，以墨家為主要代表。

墨子把私利、道德和利益結(jié)合在一起。

他說：“彼此相愛，彼此受益。

(《兼愛下》)在義利關(guān)系上，墨子強調(diào)兩者的結(jié)合，或者說是義利并重。

荀子闡述得最深刻。他從人的自然屬性認識人的物質(zhì)利益，主張義利并重。他們兩個都不能否認。但他主張“以義制利”，(《正論》)認為“先利后義是光榮的，先利后義是屈辱的。

(《榮辱》)早期儒家“義利觀”的基本精神對后世影響深遠。

無論是“重義輕利”還是“重義輕利”，關(guān)鍵是“義”作為一個原則和標(biāo)準(zhǔn)，必須是正確的，即符合社會進步的時代要求；否則，如果前提錯了，一切都會錯。

在階級社會中，由于階級的利益不同于不同政治集團的利益，“義”的具體內(nèi)容往往大相徑庭，甚至根本對立。

在封建社會，貧農(nóng)受到壓迫，奮起反抗。他們總是認為自己的行為符合“義”，所以被稱為“起義”和“起義軍”。但在封建統(tǒng)治階級看來，卻是“謀反”“反賊”。

因此，在義利思想教育中應(yīng)注意以下問題：1。教育青年學(xué)生理解義利思想的內(nèi)涵，厘清義利關(guān)系的幾個基本觀點，自覺堅持“以義制利”、“義而后利”的觀點。

2.教育青年學(xué)生，義利觀是階級導(dǎo)向的。

讓學(xué)生知道哪個階級、哪個政治集團會受益，哪個階級、哪個政治集團會有“義”。

一般的“義”是不存在的。

3.教育青年學(xué)生在現(xiàn)實生活中堅持社會主義“義”，自覺看到正義的意義，利用正義，不無知地收錢，但不能沾有損國民性和人格的好處。他們應(yīng)該對那些現(xiàn)象有一個正確的認識，比如忘記好處，利用別人，欺騙，盲目，勇敢