“知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！笔鞘裁匆馑及?

意義：知道不足，然后能夠自我檢查，對(duì)自己提出要求。

知道了困惑，再鞭策自己好好學(xué)習(xí)。

來源】《雖有嘉肴》 ——漢朝的戴勝雖然美食佳肴，但不知其用意；雖然有一種至高無上的方式，你從中學(xué)習(xí)，但你不知道它的美好。

所以要先學(xué)后知缺點(diǎn)，先教后知困難。

知足，而后能反身也；知道困難，然后自力更生。

所以，教和學(xué)是一起成長(zhǎng)的。

003010說，“學(xué)一半。

“這就叫它？雖然有好吃的菜，但是不吃就不知道有多好吃。

雖然有最好的方法，但是不學(xué)就不知道好。

所以學(xué)了之后就知道缺點(diǎn)，然后就知道困惑。

知道不足，然后能夠自我檢查，對(duì)自己提出要求。

知道了困惑，再鞭策自己好好學(xué)習(xí)。

因此，說教和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。

103010說：“教學(xué)是學(xué)習(xí)的一半。

“說的就是這個(gè)原因。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)1，《兌命》創(chuàng)作背景《兌命》來源于西漢梁朝國民戴勝的《雖有嘉肴》。文章指出，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教與學(xué)都強(qiáng)”，告訴我們可以從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的道理和工作、學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性。

2.《雖有嘉肴》欣賞這篇文章經(jīng)常使用對(duì)偶句，朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。

在討論中，我們先將其與“雖有好食，不知其旨”進(jìn)行比較，再引入“雖有至道，不知其善”，然后從教與學(xué)兩方面進(jìn)行解釋，最后得出“教與學(xué)皆強(qiáng)”的結(jié)論。

思路清晰，文筆流暢，層次遞進(jìn)，文筆通順，給人一種一氣呵成的感覺。

學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也 是什么意思

然后你知道學(xué)習(xí)的不足，教了再知道困難，然后你可以叛逆，然后你可以自力更生。所以就是說，先學(xué)了才能知道自己知識(shí)的不足，教了別人也只能知道自己還沒把知識(shí)理解清楚。

認(rèn)清自己知識(shí)的不足，然后可以反過來要求自己；知道自己還是不能理解一些知識(shí)，然后就可以自己努力了。

所以，教與學(xué)是相互促進(jìn)的，教別人也可以增長(zhǎng)自己的知識(shí)，拓展信息：這段話來自《禮記學(xué)記》，雖有山珍海味，食之不明；雖然有一種至高無上的方式，但付雪不知道它的好。

所以要先學(xué)后知缺點(diǎn)，先教后知困難。

知道缺點(diǎn)，然后能夠反身，知道困難，然后自力更生。

所以，教和學(xué)是一起成長(zhǎng)的。

003010說，“學(xué)一半”。

這叫！《雖有嘉肴》，成書于戰(zhàn)國末期，是中國古代法律法規(guī)體系《學(xué)記》的專著之一。

相傳為西漢戴勝所編。

據(jù)郭沫若考證，作者是孟子的學(xué)生軻。

103010，用簡(jiǎn)潔的文字和生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)全面地闡述了教育的目的和作用，教育教學(xué)的體系、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系在教育過程中的作用。

系統(tǒng)全面地總結(jié)了先秦時(shí)期中國的教育經(jīng)驗(yàn)。

它是中國古代和世界上最早的教育教學(xué)專著。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。的意思

意義：知道自己的不足，以便以后反思自己；知道自己迷茫的地方，以便以后鼓勵(lì)自己。

From: 《兌命》漢朝的戴勝雖然有好吃的，有好吃的，但是不知道它的用途。雖然有一種至高無上的方式，你從中學(xué)習(xí)，但你不知道它的美好。

所以要先學(xué)后知缺點(diǎn)，先教后知困難。

知足，而后能反身也；知道困難，然后自力更生。

所以，教和學(xué)是一起成長(zhǎng)的。

003010的意思是“學(xué)習(xí)一半”，意思是“差不多”！翻譯：即使有好吃的，不吃也不知道吃起來甜。即使有最好的理由，如果你不學(xué)習(xí)，你也不知道它的好處。

因此，在學(xué)習(xí)了這個(gè)wa之后

“大概說的就是這個(gè)原因吧？擴(kuò)展數(shù)據(jù)《學(xué)記》，來源于《禮記》中的《小戴禮記》，是中國古代重要的法律法規(guī)書籍。

這本書是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴勝編纂的。

戴德所選的85篇文章原稱《學(xué)記》，但在后來的流傳過程中一直延續(xù)，唐代僅存39篇。

戴勝選的四十九篇文章叫《雖有嘉肴》，就是我們今天看到的。

這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。

兌命》是戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期儒家學(xué)者闡釋《經(jīng)書》的文章選集《兌命》，是儒家思想的匯編。

也叫《雖有嘉肴》。

與《禮記》 《禮記》合稱“三禮”。

這篇文章用了比較多的對(duì)偶句，朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)。

在討論中，我們先將其與“雖有好食，不知其旨”進(jìn)行比較，再引入“雖有至道，不知其善”，然后從教與學(xué)兩方面進(jìn)行解釋，最后得出“教與學(xué)皆強(qiáng)”的結(jié)論。

思路清晰，文筆流暢，層次遞進(jìn)，文筆通順，給人一種一氣呵成的感覺。