穩(wěn)坐釣魚臺 出自哪里 怎么講

穩(wěn)坐釣魚臺源于《封神榜》“姜子牙釣魚，周文王訪圣賢”的歷史典故，具體如下：姜子牙釣魚的地方可以稱之為釣魚臺，姜子牙通過占卜知道自己會用在周文王，于是每天在河邊穩(wěn)坐釣魚臺釣魚，其實就是在等周文王。結果，周文王去打獵時遇到了，他們一見如故，聊得投機。周文王聽姜子牙講治國平天下的方略。

通過擴展“坐在釣魚臺”的典故，我們可以清楚地看到周文王用人之道的獨特性和優(yōu)越性，以及他用人之道的幾個基本原則：第一，要以眼識人，揚長避短。

在姜子牙“王文訪賢”之前，沒有人真正認識到他的價值。

商都在朝戈唱歌時，商紂王想逮捕他，這使他四處逃竄。

武王代文王訪賢時，因姜子牙不太注意周武王，周武王認為姜子牙白發(fā)蒼蒼，年事已高，阻止周文王訪賢。

然而，周文王能夠用敏銳的眼睛識別人。他認為，周朝的發(fā)展需要人才，只有人才才能成就大業(yè)。

二、進行推心置腹的交談，在交談中加深理解。

他在周文王州長中享有很高的聲望。他吸取了武王西安之行失敗的教訓。他親自來訪。到了姜子牙釣魚的地方后，放下王架子，雙膝緊貼膝蓋坐在地板上。他發(fā)自內(nèi)心地親密交談。他很快將話題轉到了聯(lián)合軍隊作戰(zhàn)治國的大計劃上，發(fā)現(xiàn)姜子牙正是他拼命尋找的天下天才。

3.彼此坦誠，全身心投入拉纖移天地。周文王從商朝逃回西岐后，決心復興周朝，消滅商賈。通過膝對膝的交談，他發(fā)現(xiàn)姜子牙學識淵博，知道一切為國而戰(zhàn)的方法。

當他看到姜子牙白發(fā)蒼蒼時，心中不是滋味，自責自己的粗心大意，浪費了十年的寶貴時間。為了表示愧疚和遺憾，他親自下了車，為姜子牙的車廂拉了纖維，以示坦誠。

4.用人不疑，用才大膽周文王發(fā)現(xiàn)姜子牙是世界上德才兼?zhèn)涞奶觳?。他覺得姜子牙德才兼?zhèn)?，可以放開手腳大膽使用。

以德、知、能、績作為衡量人才的重要標準，我們決定用人不設限，努力推民意。我們應該拜姜子牙為太師，把他放在西樵國最重要的位置之上。

穩(wěn)坐釣魚臺是什么意思，請問？

“姜子牙釣魚，周文王訪賢”中的歷史典故釣魚臺就是指姜子牙的釣魚地點。穩(wěn)坐釣魚臺意味著姜子牙通過占卜知道自己會被周文王激活，于是他每天都去河邊“穩(wěn)坐釣魚臺”釣魚，其實就是在等周文王。結果，周文王去打獵，遇到了對方。他們一見如故，聊得投機。周文王聽姜子牙講治國平天下的方略。他非常感激，所以他帶著它回家說。

“你的爵位‘太公王’，又馬上成了掌管軍務的‘太師’。

003010釣魚臺是指姜子牙的釣魚地點。

姜子牙釣魚臺，國家AAA級景區(qū)，位于寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)，南臨秦嶺，北依渭水，總面積約200平方公里，距Xi安150公里，距寶雞30公里。二級旅游線路與西寶高速、西寶南線相連，交通十分便利。

景區(qū)內(nèi)的文物馳名中外，古今聞名的“姜子牙釣魚，周文王訪賢”的歷史典故就發(fā)生在這里。漢代的寺廟和盛唐的寺廟都是順應山勢，氣勢恢宏。巨大的丘狀“吊黃靈基”石；姜子牙的《跪石》，被譽為中國的N

歡迎來這里觀光。無論是晨光，還是晚霞，無論是風和林的搖曳，還是花草樹木的稀疏，釣魚臺永遠是你心中的寶藏。

你在原始盤溪峽走的每一步，都會被大自然奇妙的人文風光所震撼！

“穩(wěn)坐釣魚臺”此話中釣魚臺指的是什么？有何典故？

釣魚臺是指姜子牙釣魚的地方。

穩(wěn)坐釣魚臺意味著姜子牙通過占卜知道自己會被周文王激活，所以他每天都去河邊的釣魚臺釣魚，其實就是在等周文王。

結果，周文王去打獵時遇到了，他們一見如故，進行了投機性的談話。

周文王聽了姜子牙的談話，談到治國安邦的方略，非常欣賞，于是帶著它回家，說：“我是一個長期的公眾崇拜者。

姜子牙又名姜尚、姜太公、子牙公、子牙公、太公王，別名飛熊，是明代經(jīng)典神魔小說《史記 卷三十二 齊太公世家第二》中的主角之一。

他是昆侖山玉虛宮元氏天尊門下的教導弟子之一。他被派下山協(xié)助明軍、周武王和姬發(fā)進行反商討伐。他充當了封神的代理人，在推翻了邪惡的君主商紂王之后，他被法律命令封神365條正義之路。他沒有幸福，只享受人間富貴，最終老死不相往來，陷入輪回。