和而不同的意思

解釋】:和諧；相同：我不同意。

和睦相處，但不要隨便相處。

出自】:《論語子路》:“君子和而不同，小人和而不同。

解讀】:君子可以與周圍環(huán)境保持和諧的氛圍，但他對任何事情都有自己獨立的見解，而不是一味地聽從別人的意見；小人物沒有自己獨立的見解。雖然他們經(jīng)常和別人保持一致，但他們并不真正強調(diào)和諧。

語法】:復雜句型，用作謂語和狀語，含有褒義反義詞，相互協(xié)調(diào)【解釋】:流程：通俗；骯臟：骯臟。

意思是和壞人一起做壞事。

出自】:《孟子盡心下》:“和流行的風俗一樣，符合骯臟的世界。

”【解讀】:庸俗的思想、言行會與不良的風氣和骯臟的世界相一致。

語法】:聯(lián)合，作謂語和賓語，包括貶義擴展數(shù)據(jù)。同義詞1。求同存異【解釋】:求：求。

保存：保留。

不同：不同。

求同存異。

例子】:在這個問題上，我們還是求同存異吧。

語法】:聯(lián)合，作謂語、賓語、定語，帶褒義；2.非常不同【解釋】:路徑：路徑。

法院：庭院。

差異：巨大的差異和極端。

隱喻非常不同，非常不同。

出自】:《莊子逍遙游》:“我怕我的話，但我還是和江漢百姓一樣優(yōu)秀。

大庭廣眾之下，不厚道？【解讀】:聽到的謠言讓我極度恐懼和驚訝，就像那一望無際的河流，聽到的話語也大相徑庭。我怎么能這么不近人情？

語法】:是形式上的，作為謂語來描述有明顯區(qū)別的事物。

和而不同什么意思

君子和而不同：來自《論語子路》。

和而不同名詞解釋

原文來自《論語子路》，就是孔子說的。

孔子說：“君子和而不同，小人和而不同。

注釋和：是事物“多樣性的統(tǒng)一”。

對人來說，“和”就是和觀點和意見的和諧，是觀點和意見的多樣性和統(tǒng)一性。

相同：同質(zhì)事物的絕對同一性，即同一事物的疊加。

孔子說：“君子在人際交往中可以與他人保持和諧友好的關系，但在具體問題上不必與對方意見一致。

小人物習慣于迎合別人的心理，在看待問題時附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻沒有一種和諧友好的態(tài)度。

言和《論語集解》這樣解釋這句話：“君子之心與所見不同，所以說不一樣；小人物有相同的愛好，卻各自為利而戰(zhàn)，所以叫不和諧。

[1]欣賞在先秦時期，“和”是一個非常重要的概念，它指的是一種差異、多樣性和統(tǒng)一性，所以它不同于“同”。

比如在烹飪中，就要把酸、甜、苦、辣、咸融合在一起，達到五味俱全，滋味超越咸、酸的狀態(tài)，才能算是一等美味。以音樂為例，宮、商、犄角、征、羽結合在一起，達到宮外商五聲共振、聲如洪鐘的狀態(tài)，才能算是一流的梅洛。相反，如果咸的人一味放鹽，酸的人拼命倒醋，愛宮的人排斥商賈和犄角，喜歡商賈的人不需要羽毛和征，后果就容易想象和不堪設想。

因此，比孔子更早的顏嬰曾說：“水若助水，誰能食之？琴琴一心，誰能聽？”(《左傳昭公二十年》)正是在這一思想的基礎上，孔子將“和”與“同”的區(qū)別引入到人際關系的思考中，于是在《論語子路》中想出了這句話。

孔子所謂的“和而不同”，是指君子在人際交往中可以與他人保持和諧友好的關系，但不必在具體問題上與對方意見一致。所謂“和而不同”，就是反派習慣于迎合別人的心理，在看待問題時附和別人的言論，但內(nèi)心卻沒有一種和諧友好的態(tài)度。

在日常生活中，人們對某個問題持有不同的看法是很正常的。

真正的朋友應該通過交換意見和交流想法來尋求共識。即使你暫時不能統(tǒng)一思想，也不會傷害你的善良。時間可以證明誰的觀點更正確。因此，紳士之間真正的友誼并不尋求處處一致；相反，只有包容彼此獨立的意見，不隱瞞彼此不同的觀點，才能被認為是真誠的，真誠的。

然而，那些以此為生的小人物卻不是這樣。他們要么隱藏自己的想法，要么根本沒有自己的想法。他們只知道別人說什么，兩者都有。更重要的是與人劃清界限：所有“朋友”的意見，即使是錯的，也要捍衛(wèi)；任何“敵人”的觀點，即使是正確的，也要反對。

這樣，人們畫出不同的圓圈，組成不同的幫派。

他“朋友”的真正意義已經(jīng)不在了。

或許，反派之間的這種“同而不和”是出于生存的需要。

在一些人眼里，孤立的個體很容易遭受痛苦和傷害。如果他們不加入幫派或擠進圈子，他們將缺乏必要的安全感。眾所周知，這種安全感是以犧牲獨立人格和尊嚴為代價的。

一個人害怕表達自己的真實想法，沒有權利發(fā)表自己的意見，活著還有什么意義？更有甚者，這種“千篇一律卻不和諧”的反派行為不僅存在于日常生活中，而且自覺不自覺地滲透到學術領域。

因此，學術爭論成了門戶之見。

眾所周知，學術紛爭的初衷是通過不同觀點的交流碰撞，去偽存真，促進學術的發(fā)展。而門戶網(wǎng)站的觀點則是毫無原則地堅持和捍衛(wèi)自己的學派，將學術之爭變成利益之爭：顯然，后者已經(jīng)從人格異化擴展為學術異化，異化的根源在于“利”字。

正如古人所指出的：“君子和君子是同道的朋友，小人和小人是同道的朋友。

(宋歐陽修《朋黨論》)或曰：“君子談是非，小人謀利益。

”(沈清聚運《西巖贅語》)。