有求必應(yīng)什么意思

積極回應(yīng)意味著無論何時有人尋求幫助，他們都必須答應(yīng)。

每一個回應(yīng)：【y u qib？y u ng】1?！臼纠?巴金《團(tuán)圓》:“我找他咨詢，他總是~。

2.【發(fā)件人】:《夜譚隨錄崔秀才》，慶忌花園業(yè)主：“以前是好朋友、好朋友，每一個要求他都回應(yīng)。

'3.【語法】:緊湊；充當(dāng)謂語和定語；表彰會4?！就x詞】:任何人來都是受歡迎的，每個問題都要回答。5.【反義詞】:拒絕、忽略、擴(kuò)大信息。(1)當(dāng)我向他請教時，他總是傾其所有。

(2)他是個熱心腸的人，需要什么就給什么。

他真的非常愛他的孩子。他想做什么就做什么，所以他會馬上做。

(4)110報警站是以服務(wù)人民為宗旨，讓人民要什么就給什么。

(5)如果找警察有困難，警察要什么就給什么。

什么是“有求必應(yīng)”？

人們在寺院里經(jīng)常能看到“有求必應(yīng)”這個詞，但很少有人知道這四個字的真實(shí)內(nèi)容。

很多愚蠢的人認(rèn)為“有求必應(yīng)”的能力是寺廟里供奉的泥塑木雕佛菩薩雕像所具備的，只要你愿意在這些雕像前展示豐富的供品，你就可以得到你想要的任何東西。

這其實(shí)是個誤會。佛菩薩的造像或畫像，不過是一堆沒心沒肺的東西。他們怎么可能有能力給出自己想要的？如果塑造佛菩薩的土和木有能力給予他們想要的，那么地球上所有的土和木都應(yīng)該有這個能力。在這種情況下，我們可以向任何地方的土壤和木頭祈禱。為什么要向佛菩薩的雕像或畫像祈禱？

其實(shí)“有求必應(yīng)”這個詞絕對不是說土木有能力為所欲為，佛像菩薩本身也沒有這個能力。真正的意思是我們的內(nèi)心有能力給你想要的一切。

需要注意的是，這個世界上所有的佛菩薩雕像和畫像都是我們心靈的表征。

我們的心是一種無生命的無為方法，它像一個虛空一樣深幽。因?yàn)槲覀冃闹羞€有很多障礙，暫時很難用普通人的六根來認(rèn)識它，所以需要用有著讓人看得見摸得著的有為法則的佛菩薩的造像或畫像來表達(dá)。

通過這些有形的存在，人們可以無相地回憶起無形的心靈。

佛菩薩造像、佛經(jīng)、佛號咒語，都是直接或間接指向我們心靈的“手指”。沒有這些手指，我們根本無法識別我們的思想。

正是因?yàn)榉鸾?jīng)等人有“指月”的功能，所以要求人們尊重佛經(jīng)等人，據(jù)說輕毀佛經(jīng)罪是沒有界限的。

然而，愚蠢的人不知道這一點(diǎn)，經(jīng)常把“手指”視為“地平線上的月亮”。怎么才能不讓佛菩薩傷心呢？世界上佛菩薩出現(xiàn)的根本目的是讓“三路八難同入毗盧海，四生九生入華藏玄門”。

什么是“毗盧性?！?？毗盧海其實(shí)就是我們的心，因?yàn)榕R澤納報佛就在我們的心中！什么是“華藏玄門”？漢藏玄門也是我們的心靈，因?yàn)闈h藏世界存在于我們不朽的心靈中。

003010說：“溥愿縱情眾生，去無極光佛寺。

“無量光剎佛，或曰西方凈土，其實(shí)是指我們的心靈，因?yàn)槲覀兊男撵`充滿了無量光，只是暫時被五蘊(yùn)烏云所遮蔽。

他說：“愿我在生命的盡頭遇見阿彌陀佛。

“阿彌陀佛在哪里？在我們不朽的心中，我們可以說，當(dāng)我們看到心時，我們看到了阿彌陀佛，當(dāng)我們看到阿彌陀佛時，我們也必須看到心。

因此，當(dāng)我們知道這個道理時，我們就會清楚地知道，在佛像或佛像前祈禱，本質(zhì)上是提醒我們向自己的內(nèi)心祈禱，向我們每個人的不朽心靈祈禱。

為什么要向自己的內(nèi)心祈禱？因?yàn)槭篱g萬物都是心靈和自然的舞蹈和幻象，就像各種水波都是水的舞蹈和幻象，沒有水，就根本不會有漣漪，而沒有心靈和自然，這個展現(xiàn)世間一切規(guī)律的“基礎(chǔ)”，就根本不會出現(xiàn)任何東西。

在密宗中，心性被稱為“溥佐王”，因?yàn)槭篱g所有的佛法都是“溥佐王”的作品。

心靈和自然這個“宇宙之王”是否按照自己的喜怒哀樂隨意創(chuàng)造世間萬物？絕對不行！五祖說：“如果你有感覺，你可以因?yàn)橥恋氐墓麑?shí)而播種。

”這里的“情緒”是指我們的心靈，也可以引申為心靈驅(qū)動的言語和行為。一個人一旦有了“情感”，必然會在頭腦中“播種”，播在頭腦中的種子會逐漸成熟，結(jié)出相應(yīng)的果實(shí)，即身體、心靈和外部環(huán)境。

佛經(jīng)上說，無量眾生，無量眾生，是過去心靈和自然的無限種子成熟后形成的果實(shí)。

純潔的心靈與我們的主觀感受如覺醒、喜怒哀樂等有很大不同。心靈無情卻有“情”，沉默卻應(yīng)，死氣沉沉卻有“信”，不朽卻謙虛。

這些心靈的品質(zhì)就像大地，可以接受西藏播下的一切種子，這叫“情”；能夠長出所有成熟的“種子”叫做有“應(yīng)”；能夠誠實(shí)無欺地種下所有的種子，不要搞品種——，也就是“種多少種多少收多少種”，這叫“信仰”；萬物長大成熟后，大地在它下面隱居，默默無聞。這叫“謙虛”。

我們現(xiàn)在的身心和環(huán)境，其實(shí)都是過去的心在頭腦中播下的成熟種子的果實(shí)，現(xiàn)在的心一定會在頭腦中播下新的種子，成為我們未來的身心和環(huán)境。

因此，心靈和自然，這個“宇宙之王”，按照因果法則，沒有欺騙，創(chuàng)造了世界上的一切，沒有混亂，沒有懈怠、模糊、誠實(shí)的時刻，沒有任何主觀情感。

103010說：“積善之家必有余慶，積惡之家必多煩惱。

”《普賢行愿品》說：“沒有通往不幸的門，但人們稱自己；善惡報道齊頭并進(jìn)。他還說：“丈夫的心從善開始，雖然善沒有做好，但吉祥的神一直跟隨；或者心從惡開始，雖然惡沒有做，惡靈已經(jīng)跟隨。

他們有些人做了壞事，后來悔改了，所有的壞事都沒有做，所有的好事都追求了，他們會得到長久的祝福；所謂化禍為福。

所以，一個好人如果說好話，問候好話，做好事，一天有三件好事，三年有三件好事。

一個兇猛的人說邪惡的話，對待邪惡，做邪惡的事。一日三害，三日則禍。

不跟胡勉一起去？佛經(jīng)上說：“劫十萬人，功課不死，因緣際會，有得報。

“這些教義其實(shí)是圣人告訴還沒有認(rèn)識頭腦的普通人，它們存在于頭腦中，極其神秘和隱蔽，但卻是對人最有幫助的“因果法則”。

農(nóng)民要想吃豆，必須在自己擁有的土地上播種豆類的種子，然后不斷澆水施肥，保護(hù)豆苗的生長，這樣才能在不久的將來享用豆類。如果他想吃西瓜，他必須在土地上種植西瓜種子，然后澆水施肥來保護(hù)他，所以他在不久的將來肯定會喜歡西瓜。

同樣，如果我們想要什么，就要在田心——上以許愿和行為的方式播下想要的種子，然后以祈禱、回頭和許愿的方式給種子施肥澆水，也要時刻保護(hù)好“怨恨和后悔”的蟲子，以破壞我們播在心里的莊稼。

如果我們能做到這一點(diǎn)，我們將在不久的將來得到我們想要的。

這就是佛教中“有求必應(yīng)”的真正內(nèi)涵。

所以，每當(dāng)我們有所求的時候，都需要從內(nèi)心去索取，向“宇宙王”去索取。

當(dāng)我們在佛菩薩的塑像或畫像前祈禱時，要知道眼前的塑像或畫像絕對不是塑像或畫像本身，而是我們自己心靈的“代表對象”。因?yàn)槲覀冞€沒有認(rèn)識自己的頭腦，我們需要用這些有希望的方法來提醒我們記住和認(rèn)識自己的頭腦。

有求必應(yīng)是什么意思是什么

對回應(yīng)的解釋：每當(dāng)有人尋求幫助時，他們必須答應(yīng)。

拼音】【Yu qibying】【來源】《易經(jīng)》 :慶忌花園業(yè)主，“過去是好朋友、好朋友，每一個要求都有回應(yīng)。

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