木流牛馬

我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)木牛流馬劉媽****，免費(fèi)百科木牛流馬劉媽?zhuān)@是一種古老的木制運(yùn)輸工具，通過(guò)模仿牛的行走為軍隊(duì)運(yùn)輸谷物和草類(lèi)物資。

它是諸葛亮在建興九至十二年(231-234年)北伐時(shí)發(fā)明的。

劉牧馬的載重能力為“一年生糧”，約400公斤以上。每日行程為“特旅數(shù)十里，群旅二十里”，為蜀國(guó)十萬(wàn)大軍提供糧食。

諸葛亮集》、《通典》、《資治通鑒》均包含“母牛劉媽定律”。

關(guān)于什么是牛流馬仍有很多爭(zhēng)論。

由于缺乏圖形證據(jù)，沒(méi)有人能夠正確地重建這些機(jī)器。

高成的書(shū)《事物紀(jì)原》、《宋史》、《歷代名臣奏議》認(rèn)為，牧牛劉媽現(xiàn)在叫“獨(dú)輪車(chē)”。李云《太平御覽》認(rèn)為木牛劉媽是一臺(tái)行走的機(jī)器，數(shù)學(xué)家祖沖之也有同樣的看法。有人認(rèn)為木牛和牛馬是兩種工具，木牛是獨(dú)輪車(chē)(231)，劉媽是四輪車(chē)(234)。

在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，魏國(guó)的司馬懿成功復(fù)制了許多木牛流馬來(lái)運(yùn)送糧草。然而，由于他不知道一個(gè)機(jī)關(guān)——可以通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)牛舌來(lái)阻止木制的牛和馬，諸葛亮用計(jì)謀帶走了運(yùn)輸?shù)母刹荨?/p>

相關(guān)史料《三國(guó)志》中關(guān)于木牛流馬的記載：木牛流馬，方腹曲頭，一足四足，頭在領(lǐng)，舌在腹。

多帶少做，要廣泛使用，不能??；有幾十個(gè)特殊步行者和二十英里的集體步行者。

木流牛馬是什么東西？

從牛的結(jié)構(gòu)來(lái)看，它使用了一個(gè)助力機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)可能配備了一個(gè)飛輪機(jī)構(gòu)。

就他的操作而言，有齒輪機(jī)構(gòu)和曲柄連桿機(jī)構(gòu)。

當(dāng)人們推動(dòng)木牛時(shí)，內(nèi)部的曲柄連桿機(jī)構(gòu)通過(guò)齒輪帶動(dòng)飛輪，飛輪運(yùn)轉(zhuǎn)后，由于飛輪的慣性，給木牛助力，從而達(dá)到省力的目的。

馬謖是三國(guó)時(shí)期丞相諸葛亮的夫人發(fā)明的交通工具，分為牧牛和。

9年至12年(231年至234年)北伐期間，晉中的窗口諸葛亮使用過(guò)。其載重能力為“一年生糧”，約400公斤或以上。它每天的行程是“特殊旅客數(shù)十里，團(tuán)體旅行30里”，為蜀國(guó)10萬(wàn)軍隊(duì)提供食物。

003010記載：“亮度長(zhǎng)于智謀，盈虧皆連弩，而木牛流馬。

”《三國(guó)志諸葛亮傳》記載：“建興九年，天蒙蒙亮后回到岐山，晉中之窗用木牛流運(yùn)，糧盡軍退；十二年春，梁得知公從斜谷出來(lái)流馬，據(jù)武章遠(yuǎn)武功，與司馬為渭南人。

“以上記載明確表明，木牛劉媽確實(shí)是諸葛亮的發(fā)明，而木牛劉媽是兩種不同的工具。從使用母牛劉媽的時(shí)間順序來(lái)看，先有母牛，后有劉媽?zhuān)瑒屖悄概５母牧及妗?/p>

木牛流馬的原理

劉牧馬的原理是由連桿、齒輪等機(jī)構(gòu)組成的自動(dòng)化機(jī)器。

該語(yǔ)句由《三國(guó)志后主傳》、《南齊書(shū)祖沖之傳》、《太平御覽》等表示。其主要內(nèi)容如下：在三國(guó)時(shí)代，利用齒輪原理制造機(jī)械并不少見(jiàn)；東漢時(shí)期，畢蘭用齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)作為打水的一種器具；三國(guó)時(shí)，韓國(guó)還制作了水筏，利用水力驅(qū)動(dòng)水車(chē)來(lái)灌溉水源。

延伸數(shù)據(jù)：《辭源》上的木牛劉媽一直是個(gè)謎，讓無(wú)數(shù)人癡迷。

當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)不如近代，但“牧牛劉媽”的結(jié)構(gòu)似乎簡(jiǎn)單可行，也符合當(dāng)時(shí)的情況。

如果《牧牛劉媽》在當(dāng)時(shí)寫(xiě)得神乎其神的話(huà)，或許我們會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)神話(huà)般的東西，很早就拋棄了它，但因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)的東西符合當(dāng)時(shí)的情況，我們不禁懷疑牧牛劉媽可能真的在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)。

然而，漫長(zhǎng)的時(shí)間和小說(shuō)的戲劇性讓我們有些無(wú)奈。

如果“木牛劉媽”能像書(shū)中描述的那樣不吃不喝地走路，顯然不符合現(xiàn)代科學(xué)中的能量守恒定律。

因?yàn)槿绻澳概尅毕胱呗?，肯定?huì)消耗能量。當(dāng)時(shí)，

如果我們想創(chuàng)造小說(shuō)中描述的那種木制牛馬，就必須拋棄“能量守恒”定律。

同樣，打造一匹“木牛流馬”，必然會(huì)打破影響我們幾代人的“能量守恒”定律，也必然會(huì)是一個(gè)舉世矚目的行為。

歷史上有無(wú)數(shù)的謎團(tuán)需要我們?nèi)ソ忾_(kāi)。這可能只是一個(gè)虛構(gòu)的物體，但在謎團(tuán)解開(kāi)之前，沒(méi)有人能否認(rèn)它的存在。