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螟蛉之子,螟蛉之子救父

發(fā)布時(shí)間:2024-11-03 查看人數(shù):118

螟蛉之子是什么意思?

“棉鈴蟲之子”是指義子,即養(yǎng)子、養(yǎng)女、與收養(yǎng)人無(wú)血緣關(guān)系的繼承人。

最早見于《詩(shī)經(jīng)小雅小苑》,里面寫著“棉鈴蟲有孩子,蟋蟀生”。

古人認(rèn)為蠑螈是雌雄同體,不能交配和生產(chǎn),沒(méi)有后代,所以抓來(lái)當(dāng)義子喂養(yǎng)。

因此,被收養(yǎng)的義子被稱為棉鈴蟲之子。

羅貫中《三國(guó)演義》:劉楓說(shuō)孟達(dá)說(shuō):“我叔叔被困住了,怎么辦?”達(dá)曰:“之兵,必有勇力。而荊州九郡,都屬于他,只有麥城,是一個(gè)彈丸之地;又聽說(shuō)曹操親督大軍四五十萬(wàn),在漠北:若量山城人潮,可得二強(qiáng)兵?不要輕視你的敵人。

”馮說(shuō),“我也知道。

奈公是我舅舅,那么安能坐視不管救他嗎?達(dá)笑曰:“將軍視為叔??峙玛P(guān)公不會(huì)把這位將軍當(dāng)作他的侄子。

聽說(shuō)漢中有個(gè)王楚嗣將軍,關(guān)公很不高興。

王漢忠繼位后,想立一個(gè)繼承人,就問(wèn)孔明。說(shuō):“這也是家事,你去問(wèn)關(guān)、”隋派人去荊州問(wèn),他認(rèn)為將軍是棉鈴蟲的兒子,所以不能妄自菲薄。他建議王漢忠將將軍安置在尚勇山城,以免后患無(wú)窮。

這件事大家都知道,但將軍不知道嗎?今天為什么要冒險(xiǎn)輕舉妄動(dòng)?馮道:“你的話雖是真的,你用的是什么話?”?達(dá)曰:“但山城初附之時(shí),人心未定,不敢預(yù)征,恐失防。

”封從其言。

除了“棉鈴蟲之子”,還有“棉鈴蟲之女”,這也是文學(xué)作品中常見的故事。

三國(guó)演義》中大名鼎鼎的貂蟬被司徒王云收為“養(yǎng)女”,上演了離間董卓與呂布的“美人計(jì)”故事。

此外,《今古奇觀》里還有很多收養(yǎng)“養(yǎng)女”的故事。

描述的大多是被迫害或遺棄的婦女,她們得到年長(zhǎng)官員或富人的善意幫助,從而使她們的冤屈得到趙雪的講述。

歷史簡(jiǎn)介在中國(guó)古代歷史上,關(guān)于皇宮收養(yǎng)義子的記載不在少數(shù)。

收養(yǎng)義子的人中,有稱霸天下的皇帝,也有有封建歷史的畸形太監(jiān)——人。甚至一些登上寺廟的皇帝本身也是以義子的身份出生的。

這些“棉鈴蟲之子”也是魚龍混雜,有做出貢獻(xiàn)的,也有遭受災(zāi)難的。

在眾多養(yǎng)子中,有一個(gè)繼承了大寶,被稱為南方孤兒。

他就是后周世宗時(shí)代的柴榮。

柴榮(921-959),邢州龍崗(今河北邢臺(tái)西南)人。

是已故周五代之一魏的侄子。

郭威還在做衣服的時(shí)候,就把家事交給了柴榮,柴榮做了妥善的安排,逐漸得到了郭威的賞識(shí),以至于郭威把他收為養(yǎng)子。

這里也有一個(gè)小故事。郭威是貴州第一個(gè)商人的時(shí)候,有一次,柴榮為行商謀利,和一個(gè)商人去江陵等地賣茶。他經(jīng)歷了很多,了解了民間疾苦和當(dāng)?shù)氐膬?yōu)缺點(diǎn)。

郭威崛起后,柴榮一直跟隨左右。

后來(lái),在郭威建國(guó)后的一周,柴榮被命名為我們?cè)谥苷?今河南濮陽(yáng))的時(shí)間,他在治理土地方面是誠(chéng)實(shí)的,并取得了良好的成就。

郭威死后,柴榮繼承了財(cái)富,同時(shí)繼承了郭威的改革事業(yè),開始進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。他以“十年開天下,十年養(yǎng)民,十年平天下”的理想,竭盡全力結(jié)束五代以來(lái)混亂的政局,使歷史重回和平統(tǒng)一的軌道。

可惜的是,在后來(lái)契丹北伐和攻占幽州的過(guò)程中,柴榮突然病重,回京后不久就病逝了。他只有39歲。

義災(zāi)之國(guó)的古代皇帝,因?yàn)樘^(guò)放縱或其他原因,沒(méi)有兒子,但也收集了“棉鈴蟲的兒子”。

明武宗朱厚照就是這樣一位皇帝。

吳后閘

或許是為了彌補(bǔ)這一缺憾,自鄭德四年十一月起,武宗收養(yǎng)子,一生中共收了一百多個(gè)不同的名字作為養(yǎng)子。

其中,七年九月,一次收了一百二十七個(gè)義子,下詔改都給朱。

在眾多的義子中,影響最大的是錢寧、蔣斌和徐泰。

養(yǎng)子的長(zhǎng)期收養(yǎng)導(dǎo)致了朝中勢(shì)力的混亂,當(dāng)人們受到優(yōu)待時(shí),他們從來(lái)不問(wèn)所愛的人的道德品質(zhì)。

后期宦官專制,政府不穩(wěn)定。

中國(guó)歷史上的太監(jiān)義子,和太監(jiān)“棉鈴蟲之子”的怪事有關(guān)。

作為太監(jiān),他們已經(jīng)失去了生育能力。

但在“孝有三重,無(wú)來(lái)生為最大”的封建傳統(tǒng)觀念下,隨著權(quán)力地位的逐漸擴(kuò)大,宦官們開始試圖改變“無(wú)來(lái)生”的狀態(tài),從而導(dǎo)致了宦官養(yǎng)子制度的出現(xiàn)。

早在秦漢時(shí)期,宦官就可以合法收養(yǎng)繼子。

東漢時(shí)期,明確規(guī)定允許宦官收養(yǎng)繼子并傳位。三國(guó)武帝曹操是宦官的養(yǎng)子。

盛唐時(shí)期,大太監(jiān)高力士在圣歷初年遭到嶺南人的襲擊,迫使李進(jìn)貢。被宦官高彥夫收養(yǎng),改姓高。

晚唐時(shí)期,被收養(yǎng)的宦官數(shù)量大大增加,有的宦官光是收養(yǎng)的義子就有幾十個(gè)甚至上百個(gè),發(fā)展成為一股威脅朝臣的政治力量,甚至晚唐的幾個(gè)皇帝都被宦官?gòu)U除。

為了約束宦官的權(quán)力,歷朝歷代都對(duì)宦官收養(yǎng)義子做出了一些禁止或限制,但這種現(xiàn)象最終并沒(méi)有被禁止。

這里還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。漢、唐、明三代國(guó)力強(qiáng)盛,統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)。早中期,政治清明,天下太平。然而,在后期,宦官的專制權(quán)力成為一大克星。

這里我們舉一個(gè)明代鄭德的著名例子。

明朝孝宗時(shí)有一個(gè)叫劉瑾的太監(jiān),行事專橫,制造了很多霧霾。

劉進(jìn),陜西興平人,原名譚。

景泰入宮后,投宦官劉順之名,成為劉順的養(yǎng)子,改姓劉。

做太監(jiān)的“棉鈴蟲之子”也是封建社會(huì)的一項(xiàng)特殊技能。

劉瑾學(xué)識(shí)淵博,口才很好。當(dāng)他孝順時(shí),他和包括顧大鏞在內(nèi)的七個(gè)人一起侍候朱厚照,贏得了朱厚照的青睞。

朱厚照即位后,劉瑾、顧大鏞等八人分赴各宮掌管具體事務(wù)。

之后,劉瑾等人派朱厚照整天獵殺鷹、狗等動(dòng)物,吸引并陪伴他外出騎馬、射箭、玩槍、取棒。

從此,明武宗朱厚照縱情娛樂(lè),生活無(wú)常,不讀書,不理朝政。

“立帝”“九歲”劉瑾為了維護(hù)自己的權(quán)力,廣泛征集“棉鈴蟲之子”,那些無(wú)良無(wú)恥的人紛紛加入“養(yǎng)子”的行列,玷污了明朝統(tǒng)治的大幕。

科學(xué)認(rèn)識(shí)科學(xué)解釋南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景不相信蠑螈沒(méi)有子嗣,決心親自觀察,辨別真?zhèn)巍?/p>

他發(fā)現(xiàn)了一窩雄鯢和雌鯢。

這些棉鈴蟲把棉鈴蟲帶回巢穴,用尾巴上的毒針把它們刺死一半,然后在它們身上產(chǎn)卵。

原來(lái),棉鈴蟲不是義子,而是作為蠑螈后代的食物。蠑螈是一種寄生蜂,經(jīng)常捕捉棉鈴蟲并將其儲(chǔ)存在巢中,在體內(nèi)產(chǎn)卵,卵孵化后再以此為食。

通過(guò)有針對(duì)性的觀察,這個(gè)千年之謎已經(jīng)解開。

蛞蝓(腰細(xì)的黃蜂)問(wèn)題的本質(zhì)是“蛀蟲有蟲,蛞蝓有熊”,這只是古人的一個(gè)美好愿望。

然而,透過(guò)這首古詩(shī),不難看出,正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)對(duì)純?nèi)祟惿a(chǎn)力的需求,即p

“蛀蟲有孩子,蟋蟀不負(fù)責(zé);我以為我會(huì)為了養(yǎng)活兒子而殺人。

“這可能更接近事實(shí)。

在今天的先進(jìn)科學(xué)中,所有被歷史、主觀和認(rèn)知誤解的事物都應(yīng)該回歸真理嗎?文學(xué)作品魯迅《春末閑談》 (1)北京是春天的盡頭。也許是我太心急了,感受到了夏天,所以突然想起了家鄉(xiāng)那只纖細(xì)的腰蜂(2)。

當(dāng)時(shí)大約是盛夏,綠蠅密集地?cái)D在遮陽(yáng)篷索子上,而鐵黑細(xì)腰的蜜蜂則繞著桑樹或墻角的蜘蛛網(wǎng)飛來(lái)飛去,時(shí)而叼著一只綠色的小蟲子,時(shí)而拉著一只蜘蛛。

剛開始,青蟲或蜘蛛抵抗著,不肯走,但最后,它虛弱了,被抬到空無(wú)一人的水面上,仿佛乘了一架飛機(jī)。

老前輩開導(dǎo)我,窄腰黃蜂就是書中提到的果蟲。它是純雌性,沒(méi)有雄性,所以需要抓棉鈴蟲做繼子。

她把小青蟲封在窩里,日夜在外面搗鼓,許愿“像我”。過(guò)了幾天――我記不清了,大概7749天――青蟲變成了一只纖細(xì)的腰蜂,于是《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“蛀蟲有孩子,但有贏有輸。

“棉鈴蟲是桑樹上的一種小蟲子。

蜘蛛呢?他們沒(méi)有提到。

記得有幾位考證學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)不同的意見,認(rèn)為她其實(shí)可以自己下蛋。它捕捉綠色的蟲子,但是把它們填充在巢里,為孵化的小蜜蜂做食物。

但是我遇到的所有前輩都沒(méi)有用這個(gè)說(shuō)法,他們說(shuō)他們要做女兒了。

為了保存天地間的美談,我們不妨這樣做。

漫長(zhǎng)的夏天無(wú)事可做的時(shí)候,瞥見兩只昆蟲互相拉扯排斥,就像看到了慈愛的母親和教女,充滿了善良,而綠色昆蟲的流浪反抗,就像一只不知好歹的長(zhǎng)毛烏鴉頭。

但不管它是否可恨,我們都必須談?wù)摽茖W(xué)。

雖然科學(xué)給了我們?cè)S多驚喜,但它也破壞了我們?cè)S多美好的夢(mèng)想。

自從法國(guó)昆蟲學(xué)家對(duì)法布爾進(jìn)行了仔細(xì)的觀察之后,就證明了喂養(yǎng)幼蜂。

而且,這只細(xì)腰蜂不僅僅是一個(gè)普通的殺人犯,更是一個(gè)殘忍的殺人犯,是一個(gè)高知識(shí)、高技術(shù)的解剖學(xué)家。

知道了青蟲的神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能后,她用一根神奇的毒針刺中了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球,使其癱瘓,進(jìn)入了一種不死不活的狀態(tài),然后她在上面生下了蜂卵,并把它們封在了窩里。

青蟲不動(dòng)是因?yàn)樗葲](méi)死也沒(méi)活,但不壞是因?yàn)樗葲](méi)活也沒(méi)死。直到她的孩子孵化,食物還是和被捕那天一樣新鮮。

(節(jié)選)注本文原載于1925年4月24日《北京《莽原》周刊》第一期,署名趙明。

(2)昆蟲學(xué)中的鱗翅目,屬于膜翅目;中國(guó)古代對(duì)其引申方式有多種記載。

103010:“蛀蟲有孩子,但蛞蝓有。

漢書鄭玄注》:“普魯(按即蠑螈)取桑蟲之子,負(fù)持之,溫養(yǎng)之,成其子。

漢代《詩(shī)經(jīng)小雅小宛》:“飛蛾之子蠕蠕而動(dòng),但凡蠑螈,朱曰:‘像我!“給我上課!”小智咦了一聲是長(zhǎng)的。

“第一個(gè)反對(duì)上述說(shuō)法的是六朝陶弘景,他在注《法言學(xué)行》中說(shuō):“興和是土蜂”:(興和)雖是土蜂,但不在土中犯罪,即以土為宅。

如今,一種黑腰,捧泥在墻上和器皿上當(dāng)房子,生孩子像小米;但是草地上的十多只綠蜘蛛被放在它們中間,它們長(zhǎng)大后仍然會(huì)塞住嘴喂孩子。

其中一個(gè)放入竹筒中,草上的青蟲也取了。

一果脆,《本草》云:‘棉鈴蟲有子,果脆結(jié)。

或者說(shuō)腰蜂無(wú)女,全服青蟲教愿,成為自己的親生兒子,都是不對(duì)的。

”后來(lái),宋代葉大清在《詩(shī)》卷六中說(shuō):“我往賈、等人釣時(shí),據(jù)蜀注:‘興和’即蒲蘆,蒲蘆即瘦腰蜂。

如果不抱桑蟲,也可以用其他昆蟲進(jìn)入洞穴,用泥巴封住,過(guò)幾天就像蜜蜂一樣飛走了。

陶云的孩子就像山洞里的小米,所以他們捕捉其他昆蟲作為食物。

現(xiàn)在的人都要等著自己的穴位被封住,但是當(dāng)他們臉色不好的時(shí)候,他們看到的是像小米一樣的雞蛋,在死蟲上面,也就是陶所說(shuō)的。

”費(fèi)伯(1823-1915),譯

從《考古質(zhì)疑》,詩(shī)“蛀蟲生孩子,蠐螬生”。

古人認(rèn)為蠑螈不生,就抓了棉鈴蟲回來(lái)當(dāng)養(yǎng)子喂。

通過(guò)這首古詩(shī),我們可以看到先人的憂患意識(shí)“不孝有三,無(wú)后為大”。

其實(shí)古人的結(jié)論是錯(cuò)誤的。蛀蟲是綠色的蟲子,而蟋蟀是寄生蜂。它們經(jīng)常抓住它們并把它們儲(chǔ)存在巢里,在它們體內(nèi)產(chǎn)卵。卵孵化后,它們會(huì)把它們當(dāng)成食物。

也許‘棉鈴蟲有了孩子,但蟋蟀不付錢;我以為我會(huì)為了養(yǎng)活兒子而殺人。

這更接近事實(shí)。

典故——來(lái)源于《昆蟲記》:“蛀蟲之子”來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)小雅小苑》的詩(shī)“蛀蟲有子,蟋蟀承之”。

說(shuō)有一種蟲子叫蠑螈,只有公的,沒(méi)有母的,只好把棉鈴蟲帶回窩里養(yǎng)。

根據(jù)這個(gè)典故,被收養(yǎng)的義子被稱為棉鈴蟲的兒子。

擴(kuò)展數(shù)據(jù):1。戲劇作品中的“蛀蟲之子”有一部元代著名歷史劇《詩(shī)經(jīng)小雅小苑》,講述了歷史上很早就有“蛀蟲之子”的感人故事。

103010案是中國(guó)春秋史上的一大冤案,其中案情曲折悲涼感人,使該劇成為中國(guó)戲劇史上流傳最廣、國(guó)際影響最大的劇目之一。

2.“棉鈴蟲之子”的真相南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景不相信蠑螈沒(méi)有子嗣,決心親自觀察,分辨真?zhèn)巍?/p>

他發(fā)現(xiàn)了一窩雄鯢和雌鯢。

這些蠐螬將棉鈴蟲帶回巢穴,用尾巴上的毒針將它們刺死一半,然后在它們身上產(chǎn)卵。

原來(lái)棉鈴蟲不是義子,而是作為蠐螬后代的食物。

通過(guò)有針對(duì)性的觀察,千年之謎已經(jīng)解開。

參考:百度百科-蛀蟲之子。

螟蛉之子是什么意思,有什么典故

棉鈴蟲之子,即義子,俗話說(shuō)養(yǎng)子養(yǎng)女,起源于詩(shī)《詩(shī)經(jīng)小雅小苑》,“棉鈴蟲有子,蟋蟀有子”。

說(shuō)有一種蟲子叫蠑螈,只有公的,沒(méi)有母的,只好把棉鈴蟲帶回窩里養(yǎng)。

根據(jù)這個(gè)典故,被收養(yǎng)的義子被稱為棉鈴蟲的兒子。

南北朝時(shí),醫(yī)學(xué)家陶弘景不相信蠑螈沒(méi)有子嗣,決心親自觀察辨別真?zhèn)巍?/p>

他發(fā)現(xiàn)了一窩雄鯢和雌鯢。

這些蠐螬把棉鈴蟲帶回巢穴,用尾巴上的毒針把它們刺死一半,然后在它們身上產(chǎn)卵。

原來(lái)棉鈴蟲不是義子,而是作為蠐螬后代的食物。

通過(guò)有針對(duì)性的觀察,千年之謎已經(jīng)解開。

典故:《趙氏孤兒》劉峰說(shuō)孟達(dá)說(shuō):“叔叔被困住了,怎么辦?”達(dá)曰:“之兵,必有勇力。而荊州九郡,都屬于他,只有麥城,是一個(gè)彈丸之地;又聽說(shuō)曹操親督大軍四五十萬(wàn),在漠北:若量山城人潮,可得二強(qiáng)兵?不要輕視你的敵人。

”馮說(shuō),“我也知道。

奈公是我舅舅,那么安能坐視不管救他嗎?達(dá)笑曰:“將軍視為叔??峙玛P(guān)公不會(huì)把這位將軍當(dāng)作他的侄子。

聽說(shuō)漢中有個(gè)王楚嗣將軍,關(guān)公很不高興。

王漢忠繼位后,想立一個(gè)繼承人,就問(wèn)孔明。說(shuō):“這也是家事,你去問(wèn)關(guān)、”隋派人去荊州問(wèn),他認(rèn)為將軍是棉鈴蟲的兒子,所以不能妄自菲薄。他建議王漢忠將將軍安置在尚勇山城,以免后患無(wú)窮。

這件事大家都知道,但將軍不知道嗎?今天為什么要冒險(xiǎn)輕舉妄動(dòng)?馮道:“你的話雖是真的,你用的是什么話?”?達(dá)曰:“但山城初附之時(shí),人心未定,不敢預(yù)征,恐失防。

”封從其言。

螟蛉之子,螟蛉之子救父

螟蛉之子是什么意思?“棉鈴蟲之子”是指義子,即養(yǎng)子、養(yǎng)女、與收養(yǎng)人無(wú)血緣關(guān)系的繼承人。最早見于《詩(shī)經(jīng)小雅小苑》,里面寫著“棉鈴蟲有孩子,蟋蟀生”。古人認(rèn)為蠑螈是雌雄同體,不能交配和生產(chǎn),沒(méi)有后代,所以抓來(lái)當(dāng)義子喂養(yǎng)。因此,被收養(yǎng)的義子被稱為棉鈴蟲之子。羅貫中《三國(guó)演義》...
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