出乎性哉，而侈于德。

原文】自大拇指指(1)，超越性！(2)沉迷于美德(3)。

連著疣狀突出物，簡直變形了！并沉迷于性(5)。

那些以多種方式為義(6)使用它的人被列在五章載(7)中！而不是道德操守(8)。

因此，它是一個依附于腳的人，甚至是無用的肉；樹枝在手，樹無用指也；對五臟感情多方面感興趣的人(9)在仁義之旅中放縱(10)，而對智力多方面感興趣的人(11)。

所以是明朝的驕橫(12)，五色之亂(13)，文章之淫(14)，青黃之輝(15)？而離朱已是(16)。

超過那些聰明的人，五種聲音是混亂的，六種法則是淫穢的(17)，而金、石、絲、竹、黃鐘、大LV的聲音不是(18)？而師曠已經(jīng)(19歲)了。

科以仁者，頌德而塞以得功名(20)，以致天下春鼓不能為法所服(21)？而曾實(shí)已經(jīng)是(22)了。

顓頊論辯者，厭倦了打結(jié)的繩子(23)，游于白堅與眾不同的心靈(24)，而我們的名聲卻毫無用處(25)？而楊默已經(jīng)是(26)了。

所以側(cè)枝(27)的方式很多，不是世界上最好的。

注釋】(1)皮n，組合，拇指：指拇指或腳的大腳趾。

拇指：大腳趾和腳的兩個腳趾長在一起，形成一個腳趾。

手指：在拇指和兩個拇指之間多生一個手指，形成六個手指。

(2)性：自然本性。

(3)奢侈，太奢侈。

德行也是好的，每個人都是五個手指，有四個大拇指和六個手指，這對每個人的收獲來說都太多了，所以叫做德行奢侈。

(4)異位疣：肉瘤附著于身體，是多余的。

(5)癡迷于性：按人性，肉瘤不該生。肉瘤是多余的，所以太人性化了。

(6)多方：多終端、多方位。

(7)五臟：肝、心、脾、肺、腎。

入五臟：多方面拓展仁義內(nèi)容，與五臟功能比較。

(8)積極：符合自然本性。

擴(kuò)張仁義，與五臟比較，是人為的，不符合道德的自然本性。

(9)按照字面意思，“多黨”一詞可能是燕文，這是焦紅和玄英說的。

這五種隱藏的感情一般指的是人類的自然本性。

(10)淫穢：過度淫穢，肆意擴(kuò)張仁義內(nèi)容，會導(dǎo)致仁義過程中的過度淫穢。

(11)這是語序顛倒，按照正常的用詞，應(yīng)該是“兼多用”。

“意味著濫用智慧，這將偏離簡單的本質(zhì)。

(12)駢被引申為過分。

皮安余明：眼睛太亮了。和其他人相比，他的眼睛太銳利了。

(13)五色：指青色、黃色、紅色、白色、黑色五種顏色。古人用這五種顏色作為正色，用其他顏色作為中間色。

(14)**：混亂。

文章：染色圖案。

(15)比目魚(ff):古代儀式眼睛上的刺繡圖案，以黑白色為斧形比目魚，以黑綠色為.異形比目魚。

黃煌：顏色令人眼花繚亂。

(16)梨竹：《孟子》為離婁。

傳說他是土生土長的黃帝，以眼力超群著稱。他能從一百步之外看到秋天動物的皮毛末梢，并說他能從一千步之外看到針尖。

(17)五音：又稱五音，即工、商、焦、正、郁，是中國古代的五音。

六律：相傳黃帝時代的樂官凌倫，通過計算將竹筒切成十二種不同的長度，并根據(jù)其讀音確定統(tǒng)一的音調(diào)標(biāo)準(zhǔn)。這十二個音叫十二律，它們的名字分別是：李湟中、魯大、李泰、賈中、古曦、中路、李斌、林忠、易澤、南路、烏火、仲英。

其中奇數(shù)為，稱律，偶數(shù)為音聲，稱祿。

六律是指黃忠、易澤、非射六陽音。

(18)進(jìn)士四柱：指用這些材料制作的樂器，主要包括管弦樂和打擊樂。

黃大陸：它們是六律六律的第一個音，代表十二個音的整體

(23)糾繩：堆砌瓦片，將繩子打成許多結(jié)，是前人記憶事物的方法。

跳句：打卡一句。

形容擅長辯論的人，堆砌例子，玩弄文字。

(24)走心：心靈的放縱。

這是當(dāng)時辯論中的一個典型命題。

龔孫龍?zhí)岢隽死睢⒒菔┨岢龅暮贤町?，而《墨?jīng)》也對此類問題有過爭論。

我們：累了。

寬：半步。

我們的名聲就是眼前的名聲，這會導(dǎo)致精神疲憊。

(26)楊沫：楊是戰(zhàn)國時期宋人楊朱，主“為我”。

莫是，主“愛一切”。

兩人都是戰(zhàn)國初期的大思想家。

(27)多側(cè)枝道：一種并非與生俱來而是依附于自然的邪道。

翻譯】腳趾和分叉的手指生在一起是天生的！然而，它超過了它的收入。

附在身上的肉瘤，長在身上！但是超越了它的自然本性。

它在許多方面擴(kuò)展和應(yīng)用了仁義，并將其與五臟的功能進(jìn)行了比較，但這不符合道德本質(zhì)。

所以，生在一起的腳趾只和無用的肉相連；從樹枝上生下來的手指，只會多長出一個無用的手指。

誅亡之指的是強(qiáng)加于人的自然本性，把過度的惡行強(qiáng)加于仁義之上，是對智慧和智慧的濫用。

所以眼睛太亮的人會被五色迷住，被華麗的圖案迷惑。連衣裙上耀眼的圖案不就是這樣嗎？而梨竹就是這樣一個人。

聽力過度的人會被五音六律所迷惑。那不是各種樂器演奏的音樂嗎？師曠就是這樣一個人。

擴(kuò)大仁者，拔高德行，隱藏本性，從而獲得好名聲，讓全世界都可以用音樂性的文字去倡導(dǎo)和追求超越人的力量的儀式，曾參和石齊就是這樣的人。

那些把工作分成爭論，堆砌例子，像累繩一樣玩弄文字，沉迷于異同等話題的辯論中的人，不就是為了眼前的名聲而導(dǎo)致精神疲憊的無用文字嗎？楊朱和翟墨就是這樣的人。

所以，這些都是依附于自然的歪門邪道，不是人間正道。

駢拇是什么意思

“拇指”指的是閉合的腳趾，和歧指、附著的腫瘤一樣，是人體上多余的東西。

原文】拇指的手指是，超出自然！和一個微小的美德。

附疣縣，走樣！沉迷于性。

那些在許多方面被用于正義的人被列在《五章哉》(5)中！而不是道德操守。

因此，它是一個依附于腳的人，甚至是無用的肉；樹枝在手，樹無用指也；多方面對五贊情懷感興趣的人沉迷于仁義之旅，多方面對小聰明感興趣的人。

所以，是那些又帥又亮，被五色迷惑，是淫穢物品的人(11)，是綠黃不艷的人(12)？而離朱已是(13)。

比那些聰明、亂五聲(14)、猥瑣六律(15)、以及金、石、絲、竹、黃鐘之聲，還有大LV (16)的人還要多？師曠已經(jīng)17歲了。

科以仁者，頌德以得功名(18)，而使春鼓于天下以服法即不如其是(19)？而曾實(shí)已經(jīng)是(20)了。

顓頊論辯者，厭倦了打結(jié)的繩子(21)，游于白堅與眾不同的心靈(22)，而我們的名聲卻毫無用處(23)？而楊默已經(jīng)是(24)了。

所以側(cè)枝很多，不是世界上最好的(25)。

注釋】片(皮安).