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竊國者侯,竊鉤者誅 竊鉤者諸侯典故

發(fā)布時間:2024-11-03 查看人數(shù):184

請問'竊鉤者誅,竊國者侯'是什么意思?

偷鉤的必被處死,篡權(quán)的必成為附庸。

諷刺法律的虛偽和不合理,把意義延伸到現(xiàn)實,是虛偽的。

來源:《莊子胠篋》:“他偷鉤,賊為諸侯;諸侯之門與仁義。

(鉤子:用鉤子。

偷鉤者必受刑罰處死,偷國者成諸侯。

諸侯之家有仁義之名。那義經(jīng)的知識不是抄襲的嗎?)。

“擴充材料”這幾個字,顯示了莊子的玩世不恭。

事實上,莊子寫這篇文章并不是在譴責所謂的“權(quán)貴犯罪”。

縱觀文章,認為“圣人生而有賊”,“圣人不死,賊不止”,并強調(diào)要“絕對拋棄知識”,才能回到古代和平樸素的局面。

顯然,莊子的文章否定了“圣人之道”。

竊鉤者誅,竊國者侯,什么意思?

偷鉤的必被處死,篡權(quán)的必成為附庸。

諷刺法律的虛偽和不合理,把意義延伸到現(xiàn)實,是虛偽的。

莊子胠篋》,《莊子》,又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國中期莊子所著的一部道經(jīng)及其后期研究。

漢代以后,莊子在華南被尊為真人,所以《莊子》也叫《南華經(jīng)》。

全文(節(jié)選)如下:為什么知道是惡?他偷鉤,偷國者為諸侯,諸侯之門只是仁義。

是偷義知惡嗎?因此,那些被盜賊驅(qū)使、揭發(fā)王侯、偷義、用兵權(quán)衡伏羲利益的人,可以被玄冕的賞賜所說服,被斧神工的魏父所禁止。

這種沉重的利潤和跖骨的盜竊使其被禁止是圣人的錯。

所以他說:“魚離不開魚淵,國家的利器也不能給人看。

“1只寵物。賢者,天下之利器也,不故明日也。

如下:你怎么知道是這樣的?偷帶鉤之類的小東西的人要受到懲罰并被殺死,而偷整個國家的人則成為附庸。仁義存在于諸侯門口。

這不就是偷竊仁義智慧嗎?因此,那些追隨盜賊,占據(jù)王侯地位,竊取仁義之利,以及爭寵、衡器、伏羲的人,即使有高官厚祿的賞賜,也不能被鼓勵,即使有處決、殺戮的威嚴,也不能被禁止。

這些案件,極大地有利于跖骨的盜竊,不能被他們禁止,是圣人的錯。

所以魚離不開深潭,治國利器也不能隨便給人看。

所謂圣人是治理世界的利器,不能用來表達世界。

延伸資料:其實莊子寫這篇文章根本沒有譴責所謂“達官貴人之罪”。

縱觀文章,認為“圣人生而有賊”,“圣人不死,賊不止”,并強調(diào)要“絕對拋棄知識”,才能回到古代和平樸素的局面。

顯然,莊子的文章否定了“圣人之道”。

文章中所謂的“竊國”,意思是“田成子殺了琦君,竊國”。

田成子是齊國大夫田恒。在魯哀公14年后,田恒先是殺了齊國的龔建,然后去找他的曾孫田和,然后把齊康公驅(qū)逐到海里,自己成為齊侯。

看到這段歷史,莊子認為田橫一伙不僅盜走了齊國,還盜走了齊國“圣人之道”的建立,最后用這種“圣人之道”守護了他們所盜的戰(zhàn)利品。

所以莊子認為,一般被公認為聰明的人,都會把自己的財物緊緊堵在箱子、袋子、柜子里,只是方便小偷移動和拿走?!笆ト酥馈币呀?jīng)傳到了人間,所以可以被盜賊用來美化和掩蓋他們作惡的事實。故曰:“世俗所謂知者,豈有可積為賊者?所謂圣者,豈有不防賊之人?參考來源:百度百科——。

竊銖者賊,竊國者侯是莊子的思想不?

是莊子的思想《莊子胠篋》:“偷鉤者為君,偷國者為臣;諸侯之門,而仁義也。

”《史記游俠列傳序》:“T

之后,他又嘲諷舊社會小偷被殺,小偷贏了國家的不正常現(xiàn)象。

也叫“偷鉤偷國”。

竊國者侯,竊鉤者誅 竊鉤者諸侯典故

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